вдохновляющая преданность
Свами Махавир
Учение Шри Чайтаньи Махапрабху
Новосибирск, 08 марта 2019 года
По беспричинной милости Шрилы Гурудева и всех Маха-бхагавата ачарьев у нас есть возможность собраться здесь еще раз. Накануне Гоура Пурнимы и Навадвипа парикрамы я хочу поговорить о Шри Чайтанье Махапрабху.
Сначала мы должны понять особенности Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху упоминается во всех Ведах, во всех Священных писаниях. Но Он попросил Йога-майю скрыть всю информацию о Нем до Его прихода и во время Его игр: «Только после окончания моих игр ты можешь позволить людям находить доказательства обо мне в шастрах». И поэтому во время лил Махапрабху никто не мог понять, что Чайтанья Махапрабху – это и есть Сам Кришна. Только когда Махапрабху сам приоткрывал эту истину другим, только тогда они могли понять, по-другому – никак. Почему?
Потому что Шри Чайтанья Махапрабху, будучи Кришной, не хотел показывать, что Он – Бог. Он хотел быть преданным Кришны. Если все будут знать, что Он Господь, то Он не сможет практиковать бхакти Сам. Даже Шри Адвайта Ачарья, который сам призвал Шри Чайтанью Махапрабху в этот мир, не мог распознать, что этот ребенок Нимай и есть Сам Кришна. Только когда Махапрабху сам позвал Адвайту Ачарью и явил ему форму Вишну, только тогда Адвайта Ачарья понял, что вот это и есть тот самый Вишну, которого я звал.
На самом деле мы очень удачливы, потому что мы можем понять, кто такой Шри Чайтанья Махапрабху. Кроме этого у нас есть еще и правильное руководство, которое может нам дать понять, кто такой Чайтанья Махапрабху. Шастры доступны для всех людей, но это не означает, что каждый, кто их будет читать, сможет их понять. У нас есть Гуру-парампара, которая может нам объяснить, кто такой Шри Чайтанья Махапрабху. Не только имея знания о том, что Он – проявление Кришны, мы можем Его понимать, мы должны обладать еще большей информацией, которую можем получить только от реализованных душ.
Знаете такую известную картину «Мона Лиза». Изображение выглядит очень простым. Если вы быстро на него посмотрите, то не увидите ничего особенного. На картине изображена обычная женщина, у которой нет красивой одежды и украшений, поэтому выглядит она очень просто. Но если эту картину будет рассматривать специалист, который объяснит вам особенности техники написания, точно выверенные с точки зрения математики пропорции лица и тела, тогда вы признаете величие этой картины. Эта картина написана гениальным Леонардо да Винчи, который был не только художником, но и ученым, изобретателем. Когда вы получите всю эту информацию, то посмотрите на эту картину совсем другим взглядом.
Таким же образом, если вы прочитаете в шастрах, что Чайтанья Махапрабху - это сам Кришна, что Он скрытая аватара Кали-юги, вы что-то о Нем поймете, но глубоко познать не сможете. Весь процесс невозможно понять, если вы не будете обладать информацией от знающих личностей. Поэтому мы должны всегда слушать от наших авторитетных ачарьев реализованные истины о Кришне. И тогда вы сможете погружаться и глубже понимать, кто такой Кришна, кто такой Шри Чайтанья Махапрабху. Если вы посмотрите на изображение Чайтаньи Махапрабху, то увидите, что там Он танцует вот таким образом. Кто-нибудь скажет вам, что это изображение одного из аватар. И вы можете подумать, что же этот аватар делает? Он только танцует. И что в Нем особенного? Тогда мы должны начать слушать Хари-катху и получить информацию от тех, кто действительно знает, кто такой Чайтанья Махапрабху.
Перед тем, как мы перейдем к глубокой философии, я хочу рассказать одну историю, как Парам Гурудев проповедовал перед публикой, которая была настроена против философии Чайтаньи Махапрабху. Когда Парам Гурудев начал говорить, то люди начали сильно протестовать против него. Они стали выкрикивать: «Кто этот Махапрабху? Он не упомянут ни в каких шастрах! Он не бог и не аватар!» И они стали кидать помидоры и фрукты на сцену. Тогда Парам Гурудев попросил Шрилу Вамана Госвами Махараджа привести доказательства из шастр о том, кто такой Махапрабху.
Вамана Махарадж стал цитировать одну за другой очень много различных шлок. Сначала он процитировал шлоку из четырех Вед. Почему? Потому что четыре Веды являются авторитетными для всех в Индии. Все, кто следует Ведической культуре, верят в четыре Веды. Они называются шрути. Также после четырех Вед у нас есть «Махабхарата», Пураны, «Шримад Бхагаватам», «Упанишады». Но в эти книги уже не все верят. Поэтому если привести доказательства из четырех Вед, их примет большинство. Сначала Шрила Вамана Госвами Махарадж процитировал шлоку из «Сама-Веды»
татха ахам крита-саннйасо бху-гирвано ватаришйе
тире лаканандайах пунах пунар ишвара-прартхитах
са-париваро нираламбо нирхутех кали-калмаша-ка
валита-джанаваламбанайа
(Сама-веда, Чайтанья-рахасья, Брахма-бхага)
В этой шлоке есть доказательства того, что Он родился на берегу Ганги в брахманической семье и после отречения принял санньясу. Он начал проповедовать Харинама-санкиртана-ягью.
Таким образом, публика стала постепенно успокаиваться. Вамана Госвами Махарадж продолжал.
Теперь он стал цитировать «Адхарва-веду».
саптаме гаура-варна-вишнор итй анена сва-шактйа
чаикйам этйа пранте пратар аватирйа саха сваих
свам-анум шикшйати . асйа вйакхйа-саптамесаптама-
манвантаре ваивасвата-манау гаура-варно бхагаван
сва-шактйа хладини-шактйа аикйампрапйа
пранте калау-йуге пратахпратхама-санхйайам
аватирно бхутва саха сваих са-паршадаих свам-анум
харе-кришнади джанан шикшайатиупадиша-титйартхах
(Атхарва-веда-пуруша-бодхини)
В этой шлоке говорится о том, что в седьмую Манвантара-аватару на 28 цикл чатур-вьюхи придет Чайтанья Махапрабху. И Его имя будет Гауранга. И Он придет не один. А приведет с собой свою шакти, Хладини-шакти. Они придут в одной соединенной форме. Поэтому Он проявится в золотом цвете. Он освободит весь мир, проповедуя повторение Маха-мантры. В этой шлоке очень четко говорится о том, что Он придет для того, чтобы всех наставлять и учить, как повторять маха-мантру.
И публика тогда еще больше успокоилась. Так он установил доказательства из Шрути и четырех Вед. В Сама-веде этот раздел называется раздел о скрытой аватаре – «Чайтанья Упанишад, Чайтанья-рахаасйа» - скрытый Чайтанья, так как Чайтанью называют Гупта-аватарой. Его нет в списке 10 аватар. И Кришны также нет в этом списке. Почему? Потому что Кришна – аватари – источник всех аватар. Но Махапрабху там нет по другой причине: потому что Он не приходит, как Господь (Кришна приходит как Господь). А Чайтанья Махапрабху приходит как преданный Господа Кришны.
Дальше Вамана Госвами Махарадж продолжил приводить доказательства из шрути, которые являются частью Упанишад. Шрути означает слушание, то, что приходит при помощи слушания. Это то, что Вьясадева услышал в самадхи и собственной рукой записал. Все принимают это как доказательство, праман.
Дальше Вамана Махарадж стал цитировать «Чхандогья-Упанишад». Теперь Он приводил доказательства о точном месте рождения Чайтаньи Махапрабху.
атра брахма-пурам нама пундарикам йад учйате
тад эваштадалам падма-саннибхам пурам-адбхутам
тан мадхйе дахарам сакшат майа-пурам итирйате
татра вешма бхагаваш чаитанйасйа паратманах
тасмин йас тв антар-акашо хй антар-двипах са учйате
("Чхандогья-упанишад")
В этой шлоке говорится, что это место прекрасное, подобное лотосу с 8 лепестками, называется Брахма-пура или место рождения Господа. На другом языке это название звучит как Навадвипа – 9 островов: 8 островов вокруг и 1 в центре. И это подобно лотосу с 8 лепестками. А в центре находится Антардвипа – Маяпур. Это обитель Верховного Господа Шри Чайтаньи, который и есть сама параматма.
После этого все слушатели изменили свое мнение и стали внимательно слушать то, о чем говорят. Вамана Госвами Махарадж на этом не остановился и начал приводить доказательства из Пуран – смрити-шастр. Смрити означает смаранам – помнить, памятовать. Позже ученики Вьясадевы записали то, что они вспомнили (Пураны, итихасы, Ману-смрити и другие шастры).
Сначала мы должны получить доказательства в смрити через шрути. Если шрути говорят, что эти смрити авторитетны, то тогда можно цитировать смрити. В «Чхандогья Упанишад» говорится, что все Пураны и Итихасы можно считать не отличными от четырех Вед. Их можно считать пятой Ведой.
И теперь у нас есть доказательство, что все, написанное в Пуранах, не отлично от четырех Вед.
голокам ча паритйаджйа
локанам трана-каранат
калау гауранга-рупена
лила лаванйа-виграхах
В «Маркандейа Пуране» сказано о том, что Шри Чайтанйа Махапрабху пришел в этот мир и проявил очень сладостные игры. Сам Кришна говорит, что Я приду в этот мир как Шри Чайтанйа Махапрабху и защищу всех моих преданных.
Дальше у нас есть доказательства из «Нарасимха -пураны». Там есть шлока, в которой говорится, что Господь Рама не отличен от Нрисимха Дева, который не отличен от Махапрабху.
сатйе даитйа-куладхи-наша
самайе симхордхва-мартйакритис
третайам даша-кандхарам
парибхаван рамети намакритих
гопалан парипалайан враджа-пуре
бхарам харан двапаре
гаурангах пийа-киртанах
кали-йуге чайтанйа-нама прабхух
Говорится, что в Сатйа-югу появляется Господь Нрисимхадев. В Трета-югу приходит Господь Рамачандра. В Двапара-югу Кришна приходит как пастушок. Эта же личность приходит в Кали-югу как Гауранга Махапрабху и повторяет Маха-мантру Харе Кришна.
Далее, если цитировать «Бхагаватам», то вы должны также получить подтверждение в шрути и смрити, потому что «Бхагаватам» - это последнее писание, которое проявил Вьясадева. И не все считают «Бхагаватам» авторитетным. Но то, что смрити говорят о «Бхагаватам», может дать Им авторитетность.
Артхо йам брахма-сутранам
Бхарат артха-винирнайах
Гайатри-бхашйа-рупо сау
Ведартха-парибримхитах
В «Гаруда-пуране» говорится, что «Шримад Бхагаватам» - это комментарий на «Веданта-сутру». И так же это естественный комментарий к «Махабхарате». Также говорится, что «Бхагаватам» - это воплощение, олицетворение Гаятри мантр. И это является заключением всех Вед.
И теперь мы можем процитировать доказательства явления Махапрабху из «Бхагаватам»
кришна-варнам твишакришнам
сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах
(«Шримад Бхагаватам» (11.5.32))
В этот век Кали разумные люди будут поклоняться Шри Харинама санкиртане. Они будут поклоняться инкарнации Кришны через Харинама санкиртану. И кто эта инкарнация Кришны? Он не черный. Если Он не черный, какого Он цвета? И здесь мы цитируем другое место из «Бхагаватам», где Гарга Муни объясняет Нанда бабе и Йашода майе, какого цвета Кришна, кто есть Кришна.
асан варнас трийо хи асйа
грихнато нуйугам танух
шукло рактас татха пита
иданим кришнатам гатах
(«Шримад Бхагаватам» (10.8.13))
Гарга Муни говорит: «Сначала Он явился белого цвета в Сатья-югу. В Трета- югу – Он красного цвета. В Кали-югу – Он желтого цвета. А сейчас, в Двапара-югу, Он пришел черного цвета и поэтому Его Имя – Кришна, т. е. черный». Таким образом, Махапрабху золотистого цвета.
В предыдущем стихе говорится, что Он пришел вместе со своей шакти – Радхарани, которая золотистого цвета, и поэтому Они пришли вместе, в одной форме. Таким образом, если вы думаете, что это движение просто секта, означает, что вы не разобрались в том, что говорят шастры. Это не секта, а вечная религия для всех живых существ, и все доказано в писаниях.
Тогда встает вопрос: «Почему я должен верить этим писаниям?» Ответ прост. Потому что эти писания говорят о будущем. Кто знает будущее? Только Господь. Если ты говоришь о будущем – это значит, что Господь говорит. Шастры были написаны пять тысяч лет назад, и они говорят о времени, которое идет сейчас, о Кали-юге. Поэтому говорить больше нечего. Это Абсолютная Истина.
Махапрабху установил правильное понимание Шастр. Он установил десять истин – «Даша Мула таттву».
амнайах праха таттвам харим иха парамам сарва-шактим расабдхим
тад-бхиннамшамш ча дживан пракрити-кавалитан тад-вимуктамш ча бхавад
бхедабхеда-пракашам сакалам апи харех садханам шуддха-бхактим
садхйам тат-притим эвети упадишати джанан гаура-чандрах свайам сах
(«Джайва Дхарма» (гл.13))
Первая таттва, амнайа, говорит о том, что знание должно прийти через Гуру Парампару. Ты не можешь взять шастры и начать читать, пытаясь понять их сам. Это знание должно передаваться от ачарьи к ачарье.
Вторая Истина говорит о том, что Кришна – Парама-таттва (Высшая Истина). И Он – Сарва Шактиман (обладатель всех энергий). Он – Акхила Расамрита синдху (океан всех нектарных вкусов).
Существует два вида джив: мукта-дживыи баддха-дживы. Баддха-дживы – это вибхинамша Кришны (мельчайшие частицы Кришны). Они отличны и не отличны от Него одновременно. Различны количественно, но равны качественно. Никогда не забывайте это, что различны количественно и одинаковы качественно. Это революционная концепция, которую принес Чайтанья Махапрабху, называется ачинтйа-бхедабхеда-таттва. Это одновременное различие и сходство дживы с Бхагаваном.
До явления Махапрабху четыре других вайшнава-ачарьи не имели идеального понимания джива-таттвы., потому что концепция этих ачарьев основывалась на васту-паринама-ваде. Значение васту-паринамы: все проявленное творение – это трансформация Кришны.
Но Махапрабху говорит: «Нет! Кришна Сам не трансформируется во все эти вещи. На самом деле энергия Кришны проявляется в этих различных творениях». Итак. Махапрабху установил принцип, который звучит, как шакти-паринама-вада. И в особенности ачинтйя-бхедабхеда-таттва. Далее Махапрабху устанавливает садхана-бхакти,что означает шуддха-бхакти.
анйабхилашита-шунйам
джнана-кармади-анавритам
анукулиена кришнану-шиланам
бхактир уттама
("Чайтанйа Чаритамрита"Мадхйа-лила (19.167))
Затем Махапрабху устанавливает, какова наша цель (прайоджана) – это Кришна-према. У меня есть также интересная лекция о квантовой физике и ее сопряжении с учением Чайтанйи Махапрабху.
Философия Веданты пропагандируется на Западе как Адвайта-веданта. Вот эта Адвайта-веданта подвержена влиянию квантовой физики. Квантовые физики вывели теорию, основанную на Адвайта-веданте и майаваде. Т. е. наоборот получается, Веданта оказала влияние на квантовую физику. Но мы не должны говорить, что Веданта такая хорошая только потому, что она повлияла на квантовую физику. Потому что изначальная Веданта – это не Майавади-веданта, а ачинтйа-бхедабхеда.
И поэтому мы не должны говорить, что Веданта объясняет квантовую физику, т. к. субатомная теория не может быть объяснена теорией майавады. Нельзя ее объяснять таким образом. Это спекуляция, там нет ничего истинного.
Вы можете спросить: «А может ли изначальная Веданта (ачинтйа- бхедабхеда) объяснить субатомную реальность?» Если вы примените эти принципы к субатомной реальности, то вы можете сказать, что изначальная Веданта имеет связь с квантовой физикой и это возможно, т. к. принципы бхедабхеды присутствуют во всем творении.
Кришна создал все основываясь на принципах ачинтйа-бхедабхеды. Почему? Потому что Махапрабху сказал: «Шакти-паринама-вада». Т.е. шакти трансформируется во все творение. И Шакти не отлична от Шактимана. Шакти и Шактиман – это тоже бхедабхеда.
Если вы хотите понять, как все работает во вселенной, то нужно применить принцип бхедабхеда. Тогда вы можете гордиться, что Веданта объясняет квантовую физику. В противном случае – нет. Некоторые преданные любят проповедовать: «Посмотрите, как Веданта проявляется во всем мире». Но это неверно, т. к. это Майавада-веданта.
Это очень коротко. У меня есть большая статья на эту тему: "Веданта как она есть". Может, в следующий тур мы проведем Веданта-семинар.
Теперь давайте вернемся к учению Чайтанйи Махапрабху. Перед тем, как понять глубокие чувства Махапрабху, сначала необходимо осознать Его учение. Я уже говорил о Даша-мула-таттве. Это учение Махапрабху, основанное на таттва-вичаре. А теперь я представлю учение, основанное на раса-вичаре.
арадхйо бхагаван враджеша-танайас
тад-дхама вриндаванам
рамйа качид упасана враджа вадху
варгена йа калпита
шримад-бхагаватам праманам амалам
према пумартхо махан
шри чайтанйа-махапрабхор матам идам
татрадаро нах парах
(«Чайтанйа Манджуша», Шрила Вишваннатха Чакраварти Тхакур (г.-в.-п., гл.2))
Кто наше поклоняемое Божество? Это Враджендра Нандана Шьямасундара Кришна. Также мы поклоняемся Вриндавану. В каком настроении мы должны поклоняться Вриндавану? Это настроение юных гопи Враджа – тех гопи, которые только что вышли замуж. Их поклонение самое возвышенное для Кришны.
Все эти доказательства мы находим в «Шримад Бхагаватам». Там говорится, что гопи оставили своих мужей, чтобы встретиться с Кришной в лесу. Это принцип паракия-расы. И опять Махапрабху говорит, что цель всей жизни – Кришна-према. Но какая Кришна-према? Существует много видов Кришна- премы. Она не единственная. В зависимости от отношений, которые Кришна строит с разными преданными, есть много видов Кришна-премы. Кришна-према, о которой рассказывал Махапрабху, – это гопи-према. Но среди всех гопи, кто обладает самой сильной любовью? Это любовь Радхарани. И Кришна-према означает на самом деле – Радха-према.
Чтобы понять эту истину мы обратимся к учению Шрилы Рупы Госвами, который является одним из главных последователей Чайтанйи Махапрабху.
анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайтум уннатоджджвала расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах
сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах
("Чайтанйа Чаритамрита" Ади-лила (1.4))
Рупа Госвами говорит, что Махапрабху пришел распространить по всему миру служение Шримати Радхарани. Я очень коротко объясню эту шлоку. Радха-према означает служение Кришне под руководством Шримати Радхики. Махапрабху также пришел, чтобы объяснить нам, как стать служанками Шримати Радхики.
Кришна появляется в эту Кали-югу, чтобы сказать всем, как служить Его возлюбленной Шримати Радхике. Так Он начинает Гаудия-миссию. Кришна сам хочет понять, какова любовь Радхи. Он хочет стать учеником Радхики, хочет понять, как Радхарани любит Его. Это и есть три внутренних желания, с которыми пришел Махапрабху.
шри радхайах пранайа-махима кидришо ванайаива
свадйо йенадбхута-мадхурима кидришо ва мадийах
саукхйам часйа мад-анубхаватах кидришам вети лобхат
тад-бхавадхйах самаджани шачи-гарбха-синдхау хариндух
("Чайтанйа Чаритамрита" Ади-лила (1.6)
Кришна хочет понять славу любви Шримати Радхики. Он хочет понять, какова Его сладость, которую вкушает Шримати Радхика. И третье, Он хочет понять, какое счастье Она испытывает, вкушая эту сладость. Поэтому Кришна хочет Сам стать слугой Шримати Радхики. Кришна думает: «Любовь Радхарани гораздо больше Моей любви. Я думал, что Я - главный наслаждающийся всеми вкусами, но теперь Я вижу, что Радхарани наслаждается больше, чем Я».
Махапрабху приходит, чтобы насладиться према-расой. Также Он хочет проповедовать рагануга-бхакти. И как же Махапрабху наслаждается? Как Он вкушает расу? Кришна принес бхавы Шримати Радхики с собой. Только поэтому Он может называться Расика Шекхара. Кришна – король всех рас – Расарадж. Но Расешвари – только Радха, не Кришна. Тот, кто контролирует все расы, – это Радхарани, не Кришна. Кришна не Расешвара, только Радхарани – Расешвари. Поэтому Гурудев любил говорить, что Кришна без Радхи подобен имперсональному Брахману. И это три желания Шри Чайтаньи Махапрабху.
Я хочу затронуть еще одну очень важную вещь. Настроение Махапрабху, с которым Он совершал садхану, не является примером для нас, потому что Махапрабху, в настроении Радхарани старается почувствовать разлуку с Кришной.
Когда Махапрабху повторяет Харе Кришна Маха-мантру, Он повторяет не таким образом, как мы. Каково значение Маха-мантры для нас? Харе – означает «Радха» в звательном падеже. Кришна – означает Враджендра Нандана Шьямасундара. Рама – Рамания Кришна. Харе Рама – Радха Раман.
Когда мы повторяем Маха-мантру, мы хотим служить Божественной чете. Махапрабху повторяет, как сама Радха. Поэтому Его значение Маха-мантры не может быть Радха-Кришна, потому что Радха свое Имя не повторяет. "Харе" для Махапрабху означает Кришна, и у Него в Маха-мантре только Кришна. Настроение Махапрабху отличается от нашего настроения. Поэтому Гурудев говорил: «Мы не можем следовать Махапрабху на сто процентов. Но мы можем следовать Рупе и Рагхунатхе, потому что Их садхана направлена на то, чтобы достичь Радха- дасьи.
Махапрабху любит песни Джая Дева Госвами, книги Билвамангала Тхакура например, «Кришна-карнамриту». Настроение этих книг и песен – это настроение Радхарани в поклонении Кришне. Билвамангал Тхакур в «Кришна-карнамрите» начинает с того, что Радхарани служит лотосным стопам Кришны. Гурудев говорит: «Нам это не нравится! Нам не нравится Радхарани, которая служит лотосным стопам Кришны. Нам нравится, когда Кришна служит лотосным стопам Радхарани». Вот это и есть настроение Рупануга Гаудиев. И поэтому есть очень много особенностей, скрытых в миссии Махапрабху. Постепенно мы будем погружаться все глубже и глубже в эти истины.
Гоура Премананде! Хари бол!
Гоура