Свами Махавир
Снана-ятра Господа Джаганнатхи
06 июня 2020 года
По беспричинной милости Шрилы Гурудева и всех Маха-бхагавата ачарьев у нас есть возможность собраться здесь еще один раз. Сегодня мы будем говорить о Господе Джаганнатхе, так как вчера была Его Снана-ятра. «Снана» означает омовение. И этот день - день явления Господа Джаганнатхи, когда Он приходит в этот мир.
Впервые это омовение провел Индрадьюмна Махарадж после того, как были изготовлены Божества.
Я хочу начать сегодняшнюю лекцию с «Шри Джаганнатха-аштаки».
(Махарадж поет).
Эта очень красивая аштака написана Шрипад Шанкарачарьей. В ней Шанкарачарья описывает, кто такой Джаганнатх.
кадачит калинди-тата-випина-сангита-тарало
мудабхири-нари-вадана-камаласвада-мадхупах
рама-шамбху-брахмамара-пати-ганешарчита-падо
джаганнатхах свами найана-патха-гами бхавату ме
Здесь говорится о том, что Он приходит на берег Ямуны, в руках у Него флейта, Он играет очень красивую мелодию и наслаждается сладостными лилами со своими преданными. Пусть этот Джаганнатха явит Себя моему взору.
По Своей беспричинной милости Он нисходит в этот материальный мир. Его форма является вечной. Кто такой Джаганнатха? Это Сам Кришна, и в форме Джаганнатхи Он являет Свои мистические лилы.
Что же такое Снана-ятра и в чем ее значение. Это не только абхишека в день явления Господа Джаганнатхи. На самом деле она связана с лилой Кришны на Курукшетре. Когда было солнечное затмение, Кришна пригласил на Курукшетру очень много людей, поскольку там находится Брахма-саровара, озеро Брахмы. Есть такая традиция, что во время затмения нужно принимать омовение в святых водах.
Кришна пригласил туда царей, мудрецов, риши, а также всех враджаваси. Они должны были принять омовение трижды: перед затмением, во время затмения и после него. После принятия омовения Кришна почувствовал Себя больным и находился в Своем шатре. Когда затмение завершилось, все отправились домой, а Кришна остался на Курукшетре, и гопи заботились о Нем. Спустя практически сто лет Радхарани, Лалита, Вишакха и другие вновь обрели возможность послужить Кришне.
Поскольку после Снана-ятры Джаганнатха заболевает, то в это время никто не может получить Его даршан. Через 15 дней Джаганнатха выходит и совершает Ратха-ятру. На Курукшетре по истечении 15 дней Кришна выздоравливает и отправляется вместе с гопи во Вриндаван.
Поэтому Джаганнатха путешествует на Своей колеснице от Нилачала Мандира до Храма Гундича. Джаганнатха Мандир олицетворяет Двараку, путешествие по дороге к Храму Гундича – это Курукшетра, а сам Гундича Мандир олицетворяет Вриндаван.
И с тех пор эта лила неизменно продолжается уже 5 тысяч лет. Джаганнатха – это не Кришна Дваракадхиша, это тот же Враджендра-нандана Кришна, испытывающий разулуку с Вриндаваном.
В этой земной лиле Дваракадхиша Кришна проявлен не на сто процентов как Дваракадхиша. Полностью Кришна Дваракадхиша проявлен только в апраката Двараке, в духовном мире. А в этой проявленной лиле Дваракадхиша Кришна остается Враджендра-нанданой Шьямасундарой Кришной во Вриндаване. С другой стороны, мы знаем, что Враджендра-нандана Кришна никогда не покидает Вриндаван. Поэтому в данной лиле Кришна Дваракадхиша находится в особом настроении. В духовном мире Кришна Дваракадхиша никогда не думает, что Ему нужно ехать во Вриндаван. Он полностью удовлетворен в Двараке. Но в этом материальном мире Дваракадхиша Кришна не удовлетворен Дваракой, и Он хочет попасть во Вриндаван. Таким образом, все эти лилы очень загадочные и мистические.
Вчера в Джаганнатха Пури проходил очень большой праздник: там его называют Снана-пурнимой - омовение во время полнолуния. И существует особый большой ритуал подготовки омовения Джаганнатхи. В обычные дни в храме Джаганнатха не принимает омовение непосредственно, просто напротив Него ставят большую емкость, зеркало, и омовение совершается для отражения Господа. Но в день Снана-ятры происходит омовение непосредственно Самого Господа Джаганнатхи. Божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны выносят из храма, устанавливают на специальную платформу, затем совершают омовение, и это действо можно созерцать.
Воду берут из особого колодца, который называется Сона-купа (золотой колодец). Все панды, сварна и махасварна, приносят 108 глиняных горшков воды для омовения Господа. (Из этого колодца воду берут только для Снана-ятры, в другое время её оттуда не берут). Панды закрывают лицо и рот, чтобы даже мельчайшие частицы слюны не попали в эту воду. Также они совершают очищение этой воды с помощью различных ингредиентов: порошка куркумы, сандаловой пасты и рисовой пудры. Затем начинается омовение Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны.
После омовения Джаганнатха заболевает, Его относят в храмовую комнату, и в течение 15 дней никто не может получить Его даршан. В течение этих двух недель преданные ходят на даршан в храм Аларнатха, потому что так делал Шри Чайтанья Махапрабху. По истечении этих 15 дней Господь Джаганнатха выходит из храма и дает Свой даршан.
Также сегодня Господь Джаганнатха проявляет форму Ганеши. Это называется Хати-веша, что означает одежды слона.
Давным-давно в Индии жил брахман, который поклонялся Господу Ганеше. Он услышал, что Джаганнатха - это Верховный Господь, Господь Вселенной, и захотел получить Его даршан. Когда он пришел в храм, чтобы увидеть Джаганнатху, то был немного обескуражен, потому что не увидел своего Господа Ганешу в Джаганнатхе.
Тогда он начал поститься в течение многих дней. Он сказал: «Если Джаганнатха – это Верховный Господь, а мой Ганеша не присутствует в Нем, тогда мне, наверное, лучше умереть». И для того, чтобы удовлетворить этого преданного, Господь Джаганнатха решил проявиться как Ганеша.
Один из слуг Господа Джаганнатхи пошел пригласить этого брахмана: «О, пожалуйста, приходи: сегодня Снана-ятра Господа Джаганнатхи и ты можешь получить Его даршан. После Господь закроется в храме. Поэтому именно сегодня все хотят получить Его даршан. Множество людей из Ориссы и других мест приходят на этот особый даршан в Снана-ятру».
Этот брахман подумал: «Хорошо, я получу этот последний даршан Господа Джаганнатхи и умру». Когда он пришел туда, то к своему удивлению увидел, что Господь Джаганнатха одет как Ганеша. Для Него специально сделали хобот как у слона, очень красиво одели и украсили. Брахман был очень счастлив и удовлетворен. И с тех пор каждый год специально шьют одежды Ганеши для Господа Джаганнатхи. Этот брахман, пока не оставил тело, каждый год находил средства для изготовления одежд для Господа Джаганнатхи в этот день.
Господь Джаганнатха по-разному проявляет лилу прихода в этот мир. Мы знаем историю, когда скульптор вырезал Его форму из дерева. Эта лила связана с Нила Мадхавой. Тогда Нила Мадхава был очень известным божеством, таким же прославленным, как Кришна. Ему поклонялся Вишвавасу со своей дочерью Лалитой.
Когда Индрадьюмна Махарадж услышал об этом удивительном божестве, то захотел получить Его даршан. Он послал своих воинов в разных направлениях, чтобы они нашли храм Нила Мадхавы.
Один из посланцев, Видьяпати, очень смышленый молодой человек пришел в деревню, где жил Вишвавасу со своей дочерью. Там его приняла Лалита. Когда Вишвавасу вернулся домой, Видьяпати увидел, что он очень красиво одет, от тела исходит чудесный аромат и его украшает замечательный тилак.
Видьяпати спросил его: «Откуда ты пришел?» Но Вишвавасу не стал отвечать прямо, он просто сказал, что поклонялся божеству. Видьяпати решил остаться там на какое-то время. Пока он там находился, он влюбился в Лалиту и они сыграли свадьбу.
Вскоре Видьяпати спросил Лалиту: «Куда ходит Вишвавасу, какому божеству он поклоняется?» Но она ответила, что не может сказать, поскольку это секрет. Видьяпати сказал: «Но ведь я теперь твой муж, ты не можешь от меня ничего скрывать. Ты должна мне все рассказать». Она ответила: «Хорошо, я тебе расскажу, но ты не должен никому об этом говорить». И она поведала ему, что ее отец поклоняется божеству Нила Мадхаве в тайном месте.
Видьяпати сказал: «Я хочу увидеть это место. Скажи своему отцу, что я хочу пойти с ним». Она ответила: «Нет, это невозможно». Но Видьяпати настаивал: «Я твой муж, ты должна выполнять все, что я тебе говорю». Она сказала: «Хорошо, я поговорю с отцом».
Лалита обратилась к отцу, но он наотрез отказался. Лалита тогда сказала: «Если ты не возьмешь его, то я покончу с собой». Тогда Вишвавасу согласился, но с одним условием: Видьяпати не должен был видеть дорогу. Ему завяжут глаза, приведут к божеству, затем глаза развяжут, и он получит даршан. Обратно он тоже пойдет с завязанными глазами.
В тот день, когда они собрались идти, Лалита дала ему мешочек с горчичными зернами, чтобы он бросал их по пути и потом по проросшим всходам смог найти дорогу. Вишвавасу и Видьяпати прибыли на место и получили даршан, все прошло хорошо.
Через некоторое время Видьяпати сказал, что ему нужно отправиться в Пури, чтобы встретиться с Индрадьюмной Махараджем. Царь Индрадьюмна очень обрадовался известию от Видьяпати и решил получить даршан божества. Он отправился с множеством подданных, но, когда они пришли туда, вся деревня была усыпана песком и они не смогли найти Нила Мадхаву.
Царь был очень расстроен. Он пришел на берег океана и стал плакать. Индрадьюмна Махарадж сказал, что будет поститься до смерти, если не получит даршан Нила Мадхавы.
Но тут раздался голос с неба: «Сейчас ты не сможешь получить даршан в форме Нила Мадхавы. Но я возьму тебя на Вайкунтху, и ты сможешь увидеть Мою форму Господа Нараяны». Вишнудуты забрали царя Индрадьюмну на Вайкунтху, и он получил там даршан Господа. Но эта Вайкунтха находится не в духовном мире, она в пределах материального мира. Это экспансия Вайкунтхи в материальном мире.
Когда царь вернулся на эту планету, здесь прошли тысячи лет. И естественно его царством правил другой царь. Встал вопрос, как он теперь сможет доказать, что он царь и все принадлежит ему. Тогда Господь Брахма стал свидетелем и подтвердил, что это царство Индрадьюмны Махараджа. Также ворон Какубушанди подтвердил. Этот ворон жил еще с времен Рама-лилы, и он там присутствовал, чтобы засвидетельствовать, что это царство Индрадьюмны Махараджа.
В это время опять раздался голос, который сказал царю отправляться к океану и достать из него три огромных куска дерева, отвезти их в храм и изваять из них божества. Индрадьюмна Махарадж пошел к океану, взяв с собой множество солдат, чтобы достать из воды огромные куски дерева. Но так как они были очень тяжелыми, солдатам не удалось это сделать. Тут из океана появились Вишвавасу, Лалита и Видьяпати. Они с легкостью подняли эти куски дерева и уложили на колесницу.
Господь Джаганнатха дал указание, что божествам будут проводить поклонение две группы людей. Одна группа должна быть со стороны брахмана Видьяпати и его жены. Они будут служить в храме, в Пури. Вторая группа – это потомки Лалиты, Вишвавасу, дети Видьяпати и Лалиты. Они будут совершать служение только во время Ратха-ятры. Поэтому в течение года божествам поклоняются брахманы в Пури, но во время Ратха-ятры служат только Даитапати - представители второй группы.
Даитапати не являются брахманами, они вне каст. Но они очень дороги Господу Джаганнатхе, и Он не любит, когда их кто-то критикует. Иногда они могут совершать какие-то вещи, которые не вписываются в правила Варнашрамы, но Господь Джаганнатха очень любит их и не обращает на это внимания.
Индрадьюмна Махарадж подготовил все для того, чтобы начали изготавливать божества из этих кусков дерева. Но оно было настолько твердым, что все инструменты, которыми пытались ваять божества, ломались. В какой-то момент появился один брахман. Он сказал: «Я могу изготовить божества, но у меня есть одно условие. Я буду ваять божества за закрытыми дверями в течение 21 дня. В это время никто не должен заходить».
Индрадьюмна Махарадж согласился на это условие. Брахмана закрыли в комнате на 21 день. Но через 14 дней, Гундича Деви стала беспокоиться. Она подумала, что брахман ничего не ест, не пьет, он может умереть. Поскольку она не слышала никаких звуков, которые бы исходили из этой комнаты.
Она убедила Индрадьюмну Махараджа, чтобы он зашел в комнату, так как если брахман умер, то будет большая проблема. И, в конце концов, они открыли дверь. Они увидели божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны. Брахман очень расстроился и сказал: «Вы не сдержали свое слово. Я не закончил божества, поэтому я их оставляю, как они есть на данный момент». И он просто исчез.
И сейчас мы видим форму Джаганнатхи практически без рук, без ног, с большой головой и огромными глазами. Это не законченная форма Джаганнатхи. Но с другой точки зрения, это законченная экстатическая форма Господа Джаганнатхи, которую Он проявил в Двараке.
Шри Джаганнатха Дева ки джай! Гоура Премананде! Хари Хари бол.
Впервые это омовение провел Индрадьюмна Махарадж после того, как были изготовлены Божества.
Я хочу начать сегодняшнюю лекцию с «Шри Джаганнатха-аштаки».
(Махарадж поет).
Эта очень красивая аштака написана Шрипад Шанкарачарьей. В ней Шанкарачарья описывает, кто такой Джаганнатх.
кадачит калинди-тата-випина-сангита-тарало
мудабхири-нари-вадана-камаласвада-мадхупах
рама-шамбху-брахмамара-пати-ганешарчита-падо
джаганнатхах свами найана-патха-гами бхавату ме
Здесь говорится о том, что Он приходит на берег Ямуны, в руках у Него флейта, Он играет очень красивую мелодию и наслаждается сладостными лилами со своими преданными. Пусть этот Джаганнатха явит Себя моему взору.
По Своей беспричинной милости Он нисходит в этот материальный мир. Его форма является вечной. Кто такой Джаганнатха? Это Сам Кришна, и в форме Джаганнатхи Он являет Свои мистические лилы.
Что же такое Снана-ятра и в чем ее значение. Это не только абхишека в день явления Господа Джаганнатхи. На самом деле она связана с лилой Кришны на Курукшетре. Когда было солнечное затмение, Кришна пригласил на Курукшетру очень много людей, поскольку там находится Брахма-саровара, озеро Брахмы. Есть такая традиция, что во время затмения нужно принимать омовение в святых водах.
Кришна пригласил туда царей, мудрецов, риши, а также всех враджаваси. Они должны были принять омовение трижды: перед затмением, во время затмения и после него. После принятия омовения Кришна почувствовал Себя больным и находился в Своем шатре. Когда затмение завершилось, все отправились домой, а Кришна остался на Курукшетре, и гопи заботились о Нем. Спустя практически сто лет Радхарани, Лалита, Вишакха и другие вновь обрели возможность послужить Кришне.
Поскольку после Снана-ятры Джаганнатха заболевает, то в это время никто не может получить Его даршан. Через 15 дней Джаганнатха выходит и совершает Ратха-ятру. На Курукшетре по истечении 15 дней Кришна выздоравливает и отправляется вместе с гопи во Вриндаван.
Поэтому Джаганнатха путешествует на Своей колеснице от Нилачала Мандира до Храма Гундича. Джаганнатха Мандир олицетворяет Двараку, путешествие по дороге к Храму Гундича – это Курукшетра, а сам Гундича Мандир олицетворяет Вриндаван.
И с тех пор эта лила неизменно продолжается уже 5 тысяч лет. Джаганнатха – это не Кришна Дваракадхиша, это тот же Враджендра-нандана Кришна, испытывающий разулуку с Вриндаваном.
В этой земной лиле Дваракадхиша Кришна проявлен не на сто процентов как Дваракадхиша. Полностью Кришна Дваракадхиша проявлен только в апраката Двараке, в духовном мире. А в этой проявленной лиле Дваракадхиша Кришна остается Враджендра-нанданой Шьямасундарой Кришной во Вриндаване. С другой стороны, мы знаем, что Враджендра-нандана Кришна никогда не покидает Вриндаван. Поэтому в данной лиле Кришна Дваракадхиша находится в особом настроении. В духовном мире Кришна Дваракадхиша никогда не думает, что Ему нужно ехать во Вриндаван. Он полностью удовлетворен в Двараке. Но в этом материальном мире Дваракадхиша Кришна не удовлетворен Дваракой, и Он хочет попасть во Вриндаван. Таким образом, все эти лилы очень загадочные и мистические.
Вчера в Джаганнатха Пури проходил очень большой праздник: там его называют Снана-пурнимой - омовение во время полнолуния. И существует особый большой ритуал подготовки омовения Джаганнатхи. В обычные дни в храме Джаганнатха не принимает омовение непосредственно, просто напротив Него ставят большую емкость, зеркало, и омовение совершается для отражения Господа. Но в день Снана-ятры происходит омовение непосредственно Самого Господа Джаганнатхи. Божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны выносят из храма, устанавливают на специальную платформу, затем совершают омовение, и это действо можно созерцать.
Воду берут из особого колодца, который называется Сона-купа (золотой колодец). Все панды, сварна и махасварна, приносят 108 глиняных горшков воды для омовения Господа. (Из этого колодца воду берут только для Снана-ятры, в другое время её оттуда не берут). Панды закрывают лицо и рот, чтобы даже мельчайшие частицы слюны не попали в эту воду. Также они совершают очищение этой воды с помощью различных ингредиентов: порошка куркумы, сандаловой пасты и рисовой пудры. Затем начинается омовение Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны.
После омовения Джаганнатха заболевает, Его относят в храмовую комнату, и в течение 15 дней никто не может получить Его даршан. В течение этих двух недель преданные ходят на даршан в храм Аларнатха, потому что так делал Шри Чайтанья Махапрабху. По истечении этих 15 дней Господь Джаганнатха выходит из храма и дает Свой даршан.
Также сегодня Господь Джаганнатха проявляет форму Ганеши. Это называется Хати-веша, что означает одежды слона.
Давным-давно в Индии жил брахман, который поклонялся Господу Ганеше. Он услышал, что Джаганнатха - это Верховный Господь, Господь Вселенной, и захотел получить Его даршан. Когда он пришел в храм, чтобы увидеть Джаганнатху, то был немного обескуражен, потому что не увидел своего Господа Ганешу в Джаганнатхе.
Тогда он начал поститься в течение многих дней. Он сказал: «Если Джаганнатха – это Верховный Господь, а мой Ганеша не присутствует в Нем, тогда мне, наверное, лучше умереть». И для того, чтобы удовлетворить этого преданного, Господь Джаганнатха решил проявиться как Ганеша.
Один из слуг Господа Джаганнатхи пошел пригласить этого брахмана: «О, пожалуйста, приходи: сегодня Снана-ятра Господа Джаганнатхи и ты можешь получить Его даршан. После Господь закроется в храме. Поэтому именно сегодня все хотят получить Его даршан. Множество людей из Ориссы и других мест приходят на этот особый даршан в Снана-ятру».
Этот брахман подумал: «Хорошо, я получу этот последний даршан Господа Джаганнатхи и умру». Когда он пришел туда, то к своему удивлению увидел, что Господь Джаганнатха одет как Ганеша. Для Него специально сделали хобот как у слона, очень красиво одели и украсили. Брахман был очень счастлив и удовлетворен. И с тех пор каждый год специально шьют одежды Ганеши для Господа Джаганнатхи. Этот брахман, пока не оставил тело, каждый год находил средства для изготовления одежд для Господа Джаганнатхи в этот день.
Господь Джаганнатха по-разному проявляет лилу прихода в этот мир. Мы знаем историю, когда скульптор вырезал Его форму из дерева. Эта лила связана с Нила Мадхавой. Тогда Нила Мадхава был очень известным божеством, таким же прославленным, как Кришна. Ему поклонялся Вишвавасу со своей дочерью Лалитой.
Когда Индрадьюмна Махарадж услышал об этом удивительном божестве, то захотел получить Его даршан. Он послал своих воинов в разных направлениях, чтобы они нашли храм Нила Мадхавы.
Один из посланцев, Видьяпати, очень смышленый молодой человек пришел в деревню, где жил Вишвавасу со своей дочерью. Там его приняла Лалита. Когда Вишвавасу вернулся домой, Видьяпати увидел, что он очень красиво одет, от тела исходит чудесный аромат и его украшает замечательный тилак.
Видьяпати спросил его: «Откуда ты пришел?» Но Вишвавасу не стал отвечать прямо, он просто сказал, что поклонялся божеству. Видьяпати решил остаться там на какое-то время. Пока он там находился, он влюбился в Лалиту и они сыграли свадьбу.
Вскоре Видьяпати спросил Лалиту: «Куда ходит Вишвавасу, какому божеству он поклоняется?» Но она ответила, что не может сказать, поскольку это секрет. Видьяпати сказал: «Но ведь я теперь твой муж, ты не можешь от меня ничего скрывать. Ты должна мне все рассказать». Она ответила: «Хорошо, я тебе расскажу, но ты не должен никому об этом говорить». И она поведала ему, что ее отец поклоняется божеству Нила Мадхаве в тайном месте.
Видьяпати сказал: «Я хочу увидеть это место. Скажи своему отцу, что я хочу пойти с ним». Она ответила: «Нет, это невозможно». Но Видьяпати настаивал: «Я твой муж, ты должна выполнять все, что я тебе говорю». Она сказала: «Хорошо, я поговорю с отцом».
Лалита обратилась к отцу, но он наотрез отказался. Лалита тогда сказала: «Если ты не возьмешь его, то я покончу с собой». Тогда Вишвавасу согласился, но с одним условием: Видьяпати не должен был видеть дорогу. Ему завяжут глаза, приведут к божеству, затем глаза развяжут, и он получит даршан. Обратно он тоже пойдет с завязанными глазами.
В тот день, когда они собрались идти, Лалита дала ему мешочек с горчичными зернами, чтобы он бросал их по пути и потом по проросшим всходам смог найти дорогу. Вишвавасу и Видьяпати прибыли на место и получили даршан, все прошло хорошо.
Через некоторое время Видьяпати сказал, что ему нужно отправиться в Пури, чтобы встретиться с Индрадьюмной Махараджем. Царь Индрадьюмна очень обрадовался известию от Видьяпати и решил получить даршан божества. Он отправился с множеством подданных, но, когда они пришли туда, вся деревня была усыпана песком и они не смогли найти Нила Мадхаву.
Царь был очень расстроен. Он пришел на берег океана и стал плакать. Индрадьюмна Махарадж сказал, что будет поститься до смерти, если не получит даршан Нила Мадхавы.
Но тут раздался голос с неба: «Сейчас ты не сможешь получить даршан в форме Нила Мадхавы. Но я возьму тебя на Вайкунтху, и ты сможешь увидеть Мою форму Господа Нараяны». Вишнудуты забрали царя Индрадьюмну на Вайкунтху, и он получил там даршан Господа. Но эта Вайкунтха находится не в духовном мире, она в пределах материального мира. Это экспансия Вайкунтхи в материальном мире.
Когда царь вернулся на эту планету, здесь прошли тысячи лет. И естественно его царством правил другой царь. Встал вопрос, как он теперь сможет доказать, что он царь и все принадлежит ему. Тогда Господь Брахма стал свидетелем и подтвердил, что это царство Индрадьюмны Махараджа. Также ворон Какубушанди подтвердил. Этот ворон жил еще с времен Рама-лилы, и он там присутствовал, чтобы засвидетельствовать, что это царство Индрадьюмны Махараджа.
В это время опять раздался голос, который сказал царю отправляться к океану и достать из него три огромных куска дерева, отвезти их в храм и изваять из них божества. Индрадьюмна Махарадж пошел к океану, взяв с собой множество солдат, чтобы достать из воды огромные куски дерева. Но так как они были очень тяжелыми, солдатам не удалось это сделать. Тут из океана появились Вишвавасу, Лалита и Видьяпати. Они с легкостью подняли эти куски дерева и уложили на колесницу.
Господь Джаганнатха дал указание, что божествам будут проводить поклонение две группы людей. Одна группа должна быть со стороны брахмана Видьяпати и его жены. Они будут служить в храме, в Пури. Вторая группа – это потомки Лалиты, Вишвавасу, дети Видьяпати и Лалиты. Они будут совершать служение только во время Ратха-ятры. Поэтому в течение года божествам поклоняются брахманы в Пури, но во время Ратха-ятры служат только Даитапати - представители второй группы.
Даитапати не являются брахманами, они вне каст. Но они очень дороги Господу Джаганнатхе, и Он не любит, когда их кто-то критикует. Иногда они могут совершать какие-то вещи, которые не вписываются в правила Варнашрамы, но Господь Джаганнатха очень любит их и не обращает на это внимания.
Индрадьюмна Махарадж подготовил все для того, чтобы начали изготавливать божества из этих кусков дерева. Но оно было настолько твердым, что все инструменты, которыми пытались ваять божества, ломались. В какой-то момент появился один брахман. Он сказал: «Я могу изготовить божества, но у меня есть одно условие. Я буду ваять божества за закрытыми дверями в течение 21 дня. В это время никто не должен заходить».
Индрадьюмна Махарадж согласился на это условие. Брахмана закрыли в комнате на 21 день. Но через 14 дней, Гундича Деви стала беспокоиться. Она подумала, что брахман ничего не ест, не пьет, он может умереть. Поскольку она не слышала никаких звуков, которые бы исходили из этой комнаты.
Она убедила Индрадьюмну Махараджа, чтобы он зашел в комнату, так как если брахман умер, то будет большая проблема. И, в конце концов, они открыли дверь. Они увидели божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры и Сударшаны. Брахман очень расстроился и сказал: «Вы не сдержали свое слово. Я не закончил божества, поэтому я их оставляю, как они есть на данный момент». И он просто исчез.
И сейчас мы видим форму Джаганнатхи практически без рук, без ног, с большой головой и огромными глазами. Это не законченная форма Джаганнатхи. Но с другой точки зрения, это законченная экстатическая форма Господа Джаганнатхи, которую Он проявил в Двараке.
Шри Джаганнатха Дева ки джай! Гоура Премананде! Хари Хари бол.
