вдохновляющая преданность
Квантовая физика и Веданта
В начале двадцатого века западные физики соприкасались с Ведами, и многие были очарованы возможностью найти в Веданте некоторые ответы на самые актуальные вопросы квантовой физики. Чтобы разработать свои теории о субатомной реальности, индивидуальном и универсальном сознании, ранние квантовые исследователи, такие как Планк, Шредингер, Гейзенберг и Бор, приняли философию, распространяемую Монистической школой Адвайты, Шанкарачарьи, через таких личностей, как Свами Вивекананда и Рабиндранат Тагор.
Они утверждали, что между душами и Брахманом существует неделимое единство, как говорил Эрвин Шредингер: “Озарение само по себе не ново. Признание того, что АТМАН = БРАХМАН (индивидуальное " я "идентично вездесущему и всепроникающему Вечному "Я"), рассматривалось индийской мыслью, далеко не кощунственно, а как квинтэссенция более глубокого внутреннего понимания мировых процессов. Усилия всех литераторов Веданты, после того, как они научились говорить собственными устами, заключались в том, чтобы усвоить в своих умах, величайшую из всех мыслей: DEUS FACTUS SUM (Я стал Богом)”.
Однако это не единственный способ интерпретировать Веданту. На самом деле, философия Шанкарачарьи неоднократно побеждалась великими вайшнавскими святыми, такими как Рамануджа и Мадхва Aчарья, представителями дуалистической школы Двайта-веданты, которые отстаивают вечное различие между душой и Богом. Таким образом, мы можем утверждать, что квантовая физика опиралась на ложное толкование веданты и что ее выводы не отражают истину ни для науки, ни для духовности.
Чтобы узнать больше о различиях между школами Веданты, прочитайте статью:
Первый стих Веданта-Сутры - атхато брахма джиджнаса – "мы должны сначала вопрошать об Абсолютной Истине". Здесь не говорится, что мы должны сначала задаться вопросом о субатомной реальности! Это ясно показывает, что квантовые физики использовали Веданту предвзято, не принимая modus operandi védico (ведический образ действий), как показывает сам Гейзенберг: "Опыт - единственное средство познания, имеющееся в нашем распоряжении. Остальное - поэзия, воображение"
В то же время, когда речь идет о положении Веданты, чтобы проиллюстрировать свои испытания, Гейзенберг отрицает обоснованность божественного и непогрешимого характера Вед как единственного источника познания Истины, утверждая, что единственный ключ к пониманию реальности - это чувственные эксперименты. Однако в Веданта-Сутре написано: шастра йонитват саманвайа - чтобы познать Абсолютную Истину, нужно изучить ведические писания.
Ошибочна не только квантовая теория, но и ее практические средства наблюдения. Квантовые физики пытаются изучить сложность поведения субатомных частиц, изолируя их от естественного контекста внутри машин и лабораторных приборов, создавая непреодолимый тупик. Любопытно, что этот тупик привел к сомнению самого Гейзенберга в его принципе неопределенности. Он заявил, что, когда физик пытается наблюдать субатомную частицу, оборудование, необходимое для эксперимента, неизбежно изменяет траекторию частиц. Все, что используется для фильтрации реальности в восприятии наблюдателя, будь то инструменты, машины или собственные чувства, уже искажает первоначальную чистоту самого явления.
Макс Планк также подтверждает это, заявляя: "Любой, кто серьезно посвятил себя какой-либо научной работе, осознал, что у входа в ворота храма науки написаны следующие слова: "Вы должны иметь веру". Это незаменимое качество для каждого ученого". Всех этих утверждений должно было быть достаточно, чтобы заставить их полностью отказаться от своих экспериментов и окончательно предаться ведической традиции, заниматься наукой.
Да, Веды являются научными. На самом деле, это единственная подлинная наука, которая существует, ибо приводит нас к познанию Абсолютной Истины через откровение, как написано на обратной стороне Веданта-сутры", - таркапратиштханатх - Абсолютную Истину нельзя познать с помощью логики или рассуждений, Истина открывается только тем, кого выбирает Сама.
Не имея прочную основу для получения эмпирических знаний, они в конечном итоге полагаются на вероятность и выходят за рамки науки. Нильс Бор подтверждает: "Квантового мира не существует. Есть только абстрактное описание квантовой физики. Неправильно думать, что задача физики - выяснить, чем является природа. Физика обеспокоена тем, что мы можем сказать о природе...”.
Ученый, в общем - это человек, который, несмотря на все ограничения своих чувств, стремится исследовать и знать то, что Бог хранит в секрете для человеческого разума. Когда ученые смогут поднять свое сознание до измерения души, они поймут, что всеведение, к которому они стремятся, является исключительным атрибутом Бога, и только когда Он пожелает, это знание может быть раскрыто. Теперь, когда мы понимаем, что все ответы находятся в Ведах, и что философия Адвайты не выражает литургической истины, есть ли способ изучить субатомную реальность благодаря Веданте?
Хорошо, сейчас, стало ясно, что ученые не могут объяснить субатомную реальность? Поскольку это утверждение может рассердить квантовых физиков и последователей школы Адвайта, то чтобы спасти будущие поколения от паутины невежества, мы должны противопоставить заблуждения философии маявади и aчинтья-бхеда-абхеда (АБА), которая была раскрыта золотым аватаром Шри Чайтаньей Махапрабху более 500 лет назад. Концепция одновременного непостижимого различия и единства между душами и Богом (АБА) произвела революцию в понимании Веданты.
Теперь давайте посмотрим, может ли АБА вести диалог с квантовой физикой или нет. Такие вопросы, как: "Что такое темная материя?", "Что такое гравитация?", "Существует ли многомерность?", "Может ли электрон находиться в двух местах одновременно?" и другие подобные вопросы совершенно не актуальны для тех, кто практикует то, чему учит Веданта, вечной Дхарме души или чистому преданному служению Богу.
Веданта не нуждается в какой-либо интерпретации, в своем понимании, но из-за ее очень высокого интеллектуального уровня многие терпят неудачу, пытаясь объяснить ее правильно, и в результате мы находим несколько школ, каждая из которых предлагает свою интерпретацию Веданты. Однако, подобно тому, как лебедь может отделять молоко, смешанное с водой, тот, кто связан с ученической преемственностью авторитетных учителей, может легко понять суть Веданты через концепцию АБА.
Парадоксальная концепция АБА представлена в Веданте как божественный синтаксис, среда, через которую Бог думает и действует по отношению почти ко всем аспектам своего творения. Почему? Потому что жизнь настолько сложная модель, и это делает возможность ее существования абсурдно редкой и уникальной, незаменимой среди бесконечных возможностей. Чтобы создать весь этот сценарий чудес, Бог нашел свою меру через баланс между существованием и небытием, между возможностью и невозможностью. Итак, мы должны усвоить первый урок квантовой Веданты: Бог - единственный, кто способен гармонизировать парадоксы и создать там Свою обитель.
Таким образом, ответы, которые квантовые физики хотели получить, основанные на эгоцентрической парадигме, были предложены школой Адвайты. Но, учитывая, что эти ответы не соответствуют изначальному значению Веданты, нет никаких оснований гордиться псевдовлиянием Веданты на квантовую физику. Фактически, квантовых физиков нельзя было назвать ведантистами, поскольку это было бы оскорблением ведической традиции.
Когда квантовая теория предполагает, что мы не можем держать дверь закрытой и открытой одновременно, это напрямую бросает вызов божественной силе, называемой агхатана-гхатана-патияси, или силе, которая делает невозможное возможным, как уже описано в случае АБА. Таким образом, Веданта, которая может вести диалог с квантовой физикой, является Ведантой, которая принимает, гармонизирует и объясняет парадоксы, существующие во всех аспектах реальности, начиная с электронов и заканчивая самой природой Бога. Но для всех намерений и целей, Веданта - это не учебник по физике.
Свами Махавир
