вдохновляющая преданность
(Гоура Пурнима, 11.03.2026 год)
Особое положение
Шри Чайтаньи Махапрабху
Шри Чайтаньи Махапрабху
Cегодня мы поговорим об особом положении Махапрабху.
В "Шримад Бхагаватам" 10.14.29 говорится:
атхапи те дева падамбуджа-двайа-
прасада-лешанугрхита эва хи
джанати таттвам бхагаван-махимно
на чанйа эко 'пи чирам вичинван
«Только тот, к кому Абсолютная Истина проявит благосклонность, может осознать, кто такой Верховный Господь. Но те, кто пытается понять Верховного Господа с помощью логики, аргументов или умозрительных рассуждений, потерпят неудачу. Даже если они изучали Веды долгие годы, много жизней, они не способны понять этого».
Перед тем, как явиться в этом мире, Чайтанья Махапрабху приказал Йогамайе скрыть все свидетельства шастр о Его личности. И только после того, как Махапрабху завершил свои игры, Йогамайя снова открыла истину о Нем в Священных писаниях.
В стихе, который я процитировал из "Бхагаватам", очень ясно говорится, что вы можете изучать Веды, но, если у вас нет милости, вы не сможете понять, что говорится в Священных писаниях о Чайтанье Махапрабху.
Теперь попытайтесь понять, как эта милость может снизойти к нам. Это возможно, не только напрямую, но и косвенно, через нашу ученическую преемственность.
Это не значит, что Сам Кришна придет и одарит вас особой милостью, и вы сможете понять Его. Это происходит через всю нашу Гуру-парампару, по ее милости учение приходит к нам. Это также милость Кришны, и это также открывает нам Верховного Господа. Таким образом, теперь, по милости Гуру Варги, мы можем понять, кто такой Чайтанья Махапрабху, и почему Он пришел в этот мир.
В сегодняшней презентации я хочу объяснить два аспекта Лилы Махапрабху. Во-первых, почему Махапрабху более милостив, чем любое другое воплощение Господа. А во-вторых, прежде чем появиться в этом материальном мире, Махапрабху, сначала, появился в другом месте. Что это за место?
Давайте сначала поговорим о том, почему Чайтанья Махапрабху является самым милостивым воплощением Господа. И почему без Махапрабху у бадхаджив Кали-юги, на самом деле, нет надежды?
В основном, обычные люди занимаются духовной деятельностью посредством некой взаимовыгодной преданности. Здесь ключевое слово - взаимовыгодная преданность (сделка). Я хочу, чтобы вы все поняли это слово - сделка.
В третьей песне "Шримад Бхагаватам" Капила Дева говорит, что обычно людей интересует дхарма, артха, кама и мокша. Они становятся религиозными для того, чтобы получить артху, материальное благополучие. Для чего им нужно материальное благополучие? Для того чтобы удовлетворять чувства, кама.
И, когда они так наслаждаются долгое время, но не получают удовлетворение, тогда они хотят обрести мокшу. Вместо наслаждения они получают страдания и тогда они думают: «Я хочу освободиться из этого материального мира». И таким образом, дхарма, артха, кама и мокша идут по кругу, такой цикл.
Когда человек совершает дхарму, с целью получить артху, является это сделкой или нет? Когда человек совершает пуджу и просит Господа о деньгах, это означает, что он хочет, как бы, заключить сделку.
Чанакья Пандит также объясняет, что такое дхарма, артха, кама и мокша. Он говорит: «сукхасья мулан дхармах» - корнем всякого счастья является дхарма. «Артха муло хи кама дхарма вети» - корнем любой дхармы является кама и артха. «Параш парасья анупагата кам» - цель жизни не причинять вреда другим. Это означает, что мы должны использовать дхарму, артху каму и мокшу так, чтобы они не конфликтовали друг с другом. Но, что происходит на деле, когда люди используют дхарму, чтобы получить артху и каму? В итоге, они отвергают дхарму.
В «Рамаяне» Рама спрашивает у Бхараты: «О Бхарата, твое исполнение дхармы преобладает над артхой или артха преобладает над дхармой? Или же кама преобладает над тем и другим?» То есть Господь Рама хочет спросить у Бхараты, находятся ли у него дхарма, артха, кама и мокша в равновесии или они конфликтуют. На самом деле, очень трудно установить такое равновесие между дхармой, артхой, камой и мокшей.
Каково определение дхармы в Ведах? Это религиозные принципы, которые предписаны человеку. Если полубоги довольны жертвоприношениями людей, они благословляют их и таким образом, благодаря такому взаимодействию людей и полубогов воцаряется процветание. Такая преданность подобна сделке.
Определение артхи в «Шримад Бхагаватам» объясняется как пять способов, с помощью которых можно строить свои дела. Артха означает разделить свои активы и деньги на пять пунктов. Один – для дхармы, второй – для репутации, третий для богатства, чтобы улучшать свой уровень жизни, четвертый - для удовлетворения чувств, и пятый - для поддержания семьи.
Это, конечно, относится к очень процветающим цивилизациям, потому что здесь говорится, что пятой части активов человека достаточно для содержания семьи, сейчас это не работает. Но, в любом случае, это является разновидностью сделки.
Определение камы дает Ягьявалкья в беседе со своей женой, в Брихадараньяка Упанишад. Он говорит, что жена служит мужу не ради его наслаждения. Она любит мужа не для того, чтобы муж был удовлетворен. Жена любит мужа ради собственного удовлетворения. Точно также муж любит жену ради своего удовлетворения, не ради того, чтобы она была счастлива, а ради своего счастья.
Люди любят не потому, что они хотят, чтобы другие были счастливы, а для того, чтобы самим быть счастливыми. И очевидно, что это тоже очень похоже на сделку, - «Я люблю тебя, потому что это делает счастливым меня». Таким образом, есть определенный интерес, чтобы любить. Это – сделка. Сделка означает, что я что-то делаю для того, чтобы в итоге получить выгоду для себя.
Определение мокши дается в «Бхагавад Гите», - «Оставь все виды религии, и просто предайся Мне. Я защищу тебя от всех последствий, ничего не бойся». Другими словами, Кришна говорит: «Если ты предашься Мне, я дам тебе мокшу». И Он говорит: «Ничего не бойся». Это является сделкой или нет? Это своего рода сделка, поскольку Кришна говорит, что, если ты предашься, Я дам тебе Мокшу.
Эта преданность, которая основана на сделке, работает в обе стороны. От нас к Богу, и от Бога к нам. Кришна говорит: «Не бойся» Но, я думаю, что мы очень даже боимся. Если вернуться в 12 главу «Бхагавад Гиты», то там Кришна перечисляет много условий, что нужно сделать, чтобы вы были дороги Ему.
Например, в стихах 13-14 Он говорит: «Тот, кто никому не завидует, но дружелюбен ко всем живым существам. Тот, кто не считает себя собственником чего-либо и свободен от ложного эго. Тот, кто терпелив, всегда удовлетворен, владеет собой. Тот, кто равно относятся к счастью и страданию…» То есть, Кришна выдвигает много условий.
Кришна говорит: «Такой преданный очень дорог Мне». И тогда мы думаем: «А, смогу ли я стать таким?» Как трудно стать дорогим Кришне. Преданный не знает сможет ли он выполнить все эти условия. Разве это не подобно определенному договору? Это очень похоже на сделку. Кришна говорит в заключении «Бхагавад Гита» 4.11:
йе йатха мам прападйанте
тамс татхаива бхаджамй ахам
мама вартманувартанте
манушйах партха сарвашах
«Как человек предается Мне, так я и вознаграждаю его».
То есть, Он сделает не больше, не меньше, а именно столько на сколько вы предались. Разве это не сделка? Очень даже похоже. Кришна ставит нам множество условий. Мы молимся Кришне:
хе кришна каруна синдху дина бандху джагат пате
"Кришна – океан милости, друг падших».
Но, разве Он является океаном милости? Является ли Он другом падших? И мы тогда приходим в смятение, что есть так много условий, и в чем тогда «каруна синдху» и «дина бандху»?
И теперь нам нужно понять, почему Кришна ставит так много условий. Потому что люди настроены на сделку. Они хотят поклоняться Богу, только ради того, чтобы получить что-то лично для себя. Кришна тогда говорит: «Вы хотите со Мной вести бизнес? Хорошо. Но у Меня будут очень высокие требования».
Бизнес с полубогами намного проще. Вы предлагаете им немного воды или какие-то плоды, приносите в жертву животных, и они дают вам все, что нужно.
Но, Кришна говорит: «У Меня очень высокие требования в этом бизнесе». И каков же результат? Результат таков, что не так легко для людей обрести такую квалификацию.
Таким образом, можно понять, что все прочие воплощения, кроме Махапрабху, строят отношения на взаимовыгодной основе. Если Кришна строит отношения на основе определенной сделки, то что говорить о Господе Раме, Марьяда Пурушоттаме. Если Кришна выдвигает много условий, то Рама выдвигает намного больше условий. Господь Рама послал Ситу в изгнание, хотя знал, что она чиста, но из-за требований Марьяды (правил), Он так поступил. Любовь Господа Рамы очень сильно ограничена правилами, очень похожа на сделку.
Давайте попробуем понять, каким образом этот процесс начинает меняться. Когда Кришна покинул этот мир, Вьяса начал составлять Ведические произведения. Он написал четыре Веды, Пураны, Упанишады. О чем он там писал? О преданности, основанной на выгоде: дхарма, артха, кама и мокша.
Затем Нарада Муни пришел к Ведавьясе и спросил: «Почему ты такой опечаленный? Ты описал дхарму, артху, каму и мокшу, все виды деятельности, и почему же ты не счастлив?» Если даже Ведавьяса не был счастлив, что говорить о нас.
Тогда Ведавьяса, впервые, начал писать о не обусловленной дхарме, в «Шримад Бхагаватам». Во второй шлоке «Шримад Бхагаватам» он говорит, что высшая дхарма свободна от всякого обмана:
дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра
парамо нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇
Что это за склонность к обману? – «Кайтава». Это, как раз, желание заключить сделку. Шридхара Свами, в комментарии к этому стиху говорит, что приставка «про» в слове «проджджхита» означает - все виды обманных религий, включая мокшу. Потому что желание мокши очень эгоистично. «Согласитесь ли вы, что, если я отвергаю даже мокшу, то я, тем самым, отвергаю саму идею возвращения на Голоку Вриндавана?», - спрашивает Шридхара Свами.
Хотите ли вы отправиться на Голоку Вриндавана?
Преданная: Да
Почему?
Преданная: Там можно обрести истинное счастье.
То есть вы хотите отправиться в духовный мир, чтобы обрести счастье? Но, это не является не обусловленным желанием. Если мы делаем это ради себя, значит это не чистое Бхакти.
Мы можем задать еще один вопрос. Присутствует ли Кришна-према в материальном мире или нет?
Преданный: Да.
Если Кришна-према есть в материальном мире, почему мы хотим на Голоку Вриндавана, чтобы обрести Кришна-прему?
И постарайтесь понять, что преданный не стремиться к мукти. Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.22):
бхукти-мукти-спр̣ха̄ йа̄ват
пиш́а̄чӣ хр̣ди вартате
та̄вад бхакти-сукхасйа̄тра
катхам абхйудайо бхавет
«До тех пор, пока, подобные ведьмам желания бхукти и мукти присутствуют в сердце садхаки, он не сможет обрести чистую прему».
Если мое единственное желание делать счастливым Кришну, а не себя, тогда я не должен стремиться в духовный мир. Если я могу сделать Кришну счастливым, находясь в этом мире, тогда зачем мне отправляться в духовный мир?
Отказаться от желания мукти или мокши, это один из главных шагов, который должен сделать преданный. Когда мы откажемся от желания мукти и будем стремиться только к тому, чтобы сделать счастливым Кришну, тогда мы станем настоящими Гаудиями.
Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11):
анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄ну-
ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄
«Не должно быть никаких желаний, кроме желания доставить удовольствие Кришне».
В «Чайтанья Чаритамрите», Шрила Бхакти Веданта Свами Прабхупада пишет в комментарии, что преданный не стремится отправиться обратно к Богу. Он говорит, что в любом месте преданный стремиться прославлять Верховного Господа. Это его единственное занятие - прославлять Верховного Господа. Преданный занимается служением не для того, чтобы отправиться на Вайкунтху или на Голоку. - "Если Кришна пожелает, чтобы я туда отправился, тогда я отправлюсь".
Но, мы можем подумать, что, если мы оставим желание мукти и желание вернуться в духовный мир, тогда какой будет мотив нашей садханы? Каждый день мы рано встаем, проводим Мангала-арати, совершаем свою садхану, в надежде, что мы будем вознаграждены, и вернемся на Голоку Вриндавану. Но, если я оставлю желание вернуться на Голоку Вриндавану, то какой будет мотив моей садханы?
Преданный: Чтобы Гурудев был доволен.
Да, в этом случае мы совершаем свою садхану, не как сделку, не ради себя, чтобы вернуться на Голоку Вриндаван. - "Я совершаю свою садхану только для удовлетворения Гуру и Кришны". И это является чистым Бхакти. И преданный не стремиться к мукти, он просто хочет сделать Кришну счастливым.
Если сегодня Кришна появится перед вами, о чем вы Его попросите?
Преданная: О служении Шримати Радхарани.
Другими словами, единственное, о чем мы просим - это сева (служение с любовью), чтобы обрести соответствующую бхаву.
В "Уткалика-валлари", Рупа Госвами просит: "Пожалуйста, наделите меня бхавой, которая позволит мне понять Ваше настроение и служить Вам".
В "Чайтанья Чаритамрите" говорится: "Без любви к Богу моя жизнь бесполезна. Поэтому я молю о служении Тебе и в качестве платы прошу Према-дхану, Кришна-прему".
Также в "Чайтанье Чаритамрите" Каши Мишра описывает признаки Чистого преданного. Он говорит: "Преданный, который принимает последствия своей кармы, и думает о том, чтобы быть полностью занятым служением, обретает Прему". И эта беспримесная Према означает - Према, в которой отсутствует какое-либо желание сделки. Кришна ставит множество условий для получения этой беспримесной Премы.
Но, что происходит в эту Кали-югу? Господь приходит как Чайтанья Махапрабху, и отменяет все варианты сделок, которые установил ранее. И Кришна хочет стать "каруна-синдху" и "дина-бандху", и поэтому приходит и говорит, что больше нет никаких условий и сделок.
Услышав эту хорошую новость, что Махапрабху не заключает никаких сделок, что мы должны предпринять? Понимая, что Кришна отменил все Свои условия, что мы должны сделать? Поскольку Бхагаван отказался от Своих условий, мы тоже должны отказаться от своих условий. Мы тоже должны прекратить заключать сделку с Ним. Так Кришна дает нам золотой шанс.
И другие Аватары Бога, могут спросить Чайтанью Махапрабху: "Ты хочешь дать дживам все, и не просишь ничего взамен?" Тогда Махапрабху говорит: "Хорошо, Я не отдам это бесплатно, Я попрошу одну вещь". И что же Махапрабху хочет от нас? Он, просто хочет, чтобы мы воспевали: "Харе Кришна!", и Он отдаст все.
шуно шуно нитьянанда, шуно харидас
сарватра амар агья корохо пракаш
прати гхаре гхаре гия коро ей бхикша
боло `кришна`, бхаджо кришна, коро кришна-шикша
Махапрабху говорит Нитьянанде Прабху, Харидасу Тхакуру: "Идите от двери к двери, и просите всех воспевать "Харе Кришна", и Я дам им все". Нитьянанда Прабху и Харидас Тхакур являются носителями этой Премы. И Махапрабху говорит: "Я вас прошу только об одном - пожалуйста, воспевайте "Харе Кришна" и Я дам вам все богатство Духовного мира".
А Нитьянанда Прабху не просит даже этого. Когда Он увидел Джагая и Мадхая, Он сказал: "Я хочу дать им Кришна-прему". Ему сказали: "Но они не повторяют Кришна-нам", но Он ответил: "Я дам им все равно". И это наиболее великодушное воплощение - Гоура Нитай. Они не принимают никаких оскорблений. Кришна принимает во внимание оскорбления.
Например, если вы отпраляетесь во Вриндаван, то Вриндаван принимает во внимание оскорбления, но, если вы отправитесь в Навадвипу, там не принимаются во внимание оскорбления. И более того, вы очищаетесь от предыдущих оскорблений.
В «Шри Чайтанья Бхагавате» (Мадхья-кханда, 13.43) приводится такой стих:
боло кр̣ш̣н̣а бхаджа кр̣ш̣н̣а лаха кр̣ш̣н̣а на̄ма
В комментарии к "Чайтанья Бхагавате", Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что "боло кришна" означает - воспевать имя Кришны и принять освобождение.
И далее в «Шри Чайтанья Бхагавате», Мадхья-кханда, 23.77,78; 28.28 говорится:
“прабху кохе кохила̄н̇ эи маха̄мантра
иха̄ джапа гийа̄ сабе корийа̄ нирбандха
иха̄ хоите сарва-сиддхи хоибе саба̄ра
сарва-кш̣ан̣а боло, итхе видхи на̄хи а̄ра”
“ки ш́айане, ки бходжане, ки ва̄ джа̄гаран̣е
ахарниш́а чинта кр̣ш̣н̣а, болохо вадане”
“а̄ма-прати снеха джади тха̄ке саба̄ка̄ра
кр̣ш̣н̣а вина̄ кеха кичху на̄ болибе а̄ра”
В этом стихе говорится, что Махапрабху дал эту Маха-мантру, и повторяя ее человек может достичь полного совершенства. 51.00
Свами Махавир
