Свами Махавир
МАНТРА
август 2023 года
По беспричинной милости Шрилы Гурудева и всех Маха-бхагавата ачарьев у нас есть возможность собраться здесь еще раз. Сегодня тема нашего обсуждения – мантра.
Прежде, чем мы начнем говорить о мантре, нам нужно разобраться в природе звука, поскольку в мантре используется вокализм (система гласных звуков).
ПРИНЦИПЫ КОНСТРУКЦИИ МОНУМЕНТАЛЬНЫХ СООРУЖЕНИЙ
Если вспомнить пирамиды Египта, монументальные сооружения в Боливии, пирамиды в Мексике, Тибетский монастырь, то что объединяет все эти строения, возведенные из огромных каменных плит? Такие монументальные грандиозные сооружения можно обнаружить по всему миру. Причем все они были возведены во времена, когда еще не было техники, которая могла бы поднять эти огромные каменные плиты на такую высоту. К тому же эти строения возводились на вершинах гор - очень высоко.
Сейчас на канале «Дискавери» можно посмотреть передачи, в которых ученые пытаются понять, как эти пирамиды вообще были возведены, какова их форма, их конструкция, каков принцип возведения. Но до сих пор они не могут разобраться в этом.
Возможно, кто-то из вас знает, как же это все было построено?
Преданная: С помощью мантры.
Да с помощью мантры, когда объекты могут левитировать, парить в воздухе посредством звука. Точнее, не совсем благодаря мантре. Так или иначе, использовалась энергия звука. Применялись инструменты, нагнетающие потоки воздуха, которые и приводили в движение предметы.
В Тибете до сих пор используют эту технологию. При помощи духовых и ударных инструментов звуковая волна передвигает предметы.
В Греции использовали арки для того, чтобы создавать звуковые волны, которые могли влиять на движение предметов. Во многих культурах мы можем найти, как использовалась эта технология.
Таким образом, звуковая волна приводит молекулы в движение, предмет поднимается в воздух, и тогда можно легко переместить его в нужное направление.
Теперь давайте разберем стих из «Бхагавад Гиты» 7.8:
расо ’хам апсу каунтейа
прабха̄сми ш́аш́и-сӯрйайох̣
пран̣авах̣ сарва-ведешу
ш́абдах̣ кхе паурушам̇ нр̣шу
«Кришна сказал: «О сын Кунти, Я - вкус воды, свет солнца и луны. Я - слог «ом» в ведических мантрах. Я - звук в эфире и талант в человеке».
Эта шлока очень важна с разных точек зрения, но я хочу обратить ваше внимание на её последнюю строку: ш́абдах̣ кхе паурушам̇ нр̣шу. Кришна говорит: «Я- звук в эфире». Это означает, что в эфире есть звук. Давайте вспомним, какие еще есть первоэлементы, кроме эфира.
В какой последовательности появляются элементы, когда начинается творение? Первый элемент эфир - акаш, пространство, это самый тонкий элемент. Когда Кришна желает начать творить, для этого нужно пространство.
Все Вселенные исходят из пор Маха-Вишну в виде пузырьков, внутри которых только пространство, только эфир. Затем там проявляется Кришна в форме звука, как пранава (звук «ом»). Вместе со звуком «ом» появляется чувство, которое воспринимает этот звук, и это чувство - слух.
Следуя этой логике, что должно появиться дальше? Воздух. Воздух затрагивает два аспекта, два чувства: слух и осязание. Мы можем слышать звук, а воздух может касаться кожи, например, мы чувствуем дуновение ветра.
Какой элемент следующий? Огонь. У огня появляется дополнительное качество: его можно видеть.
Следующий – вода. Она имеет вкус.
Затем – земля. У нее есть еще и запах.
Сейчас мы видим, что звук пронизывает все пять элементов. Звук присутствует в каждом атоме, в каждой клетке, во взгляде, в органах, в мыслях, словах и эмоциях.
Современные ученые так и не могут понять, из чего же состоит атом. Есть классическая система: протоны, нейтроны, электроны. Затем были открыты другие, более мелкие частицы, меньше электрона. И до сих пор неясно, из чего состоит атом.
Атом – греческое слово, означающее «неделимый». Это самая мельчайшая частица, которую можно измерить.
Согласно Ведам, атом состоит из пяти элементов, поскольку проявление происходит при наличии всех пяти элементов. Они лишь меняются в пропорциях. В зависимости от пропорций проявляется то или иное явление.
Например, возьмём камень. Какой элемент преобладает в камне? Земля. Но если вы возьмете два камня и начнете их тереть друг о друга, что произойдет? Начнет проявляться огонь. Это означает, что огонь тоже присутствует в камне. Если вы настолько сильны, чтобы сжать камень, вы увидите, что из него начнет выделяться вода.
Таким образом, в объектах присутствуют все элементы, но какой-то из них преобладает: в огне – огонь, в воде – вода, в воздухе – воздух. В этом один из принципов Аюрведы: как взаимодействовать с элементами, чтобы излечить болезнь. Это то, что современная наука до сих пор не может осознать.
Сейчас мы можем понять, насколько могуществен звук, проявленный в нашей жизни. У всего есть своя частота, своя вибрация и свой звук. Таков принцип.
Астрология говорит о том, что у каждого объекта есть свой звук. Даже у вас есть своя вибрация, свой звук. Согласно этому, в том числе, определяется ваше имя.
Давайте обратимся к «Шримад Бхагаватам», 6.16.51:
ахам̇ ваи сарва-бхӯта̄ни
бхӯта̄тма̄ бхӯта-бха̄ванах̣
ш́абда-брахма парам̇ брахма
мамобхе ш́а̄ш́ватӣ танӯ
Кришна сказал: «Все живые существа, движущиеся и неподвижные, — это Мои отделенные проявления. Я - Сверхдуша всех живых существ, источник их появления на свет. Я - воплощение трансцендентного звука (омкары или мантры Харе Кришна, Харе Рама), Я - Высшая Абсолютная Истина, и Я являюсь в двух вечных духовных образах: в виде трансцендентного звука и исполненной вечного блаженства духовной формы Божества; ни то, ни другое не материально».
О чем здесь говорит Кришна? Он говорит, что у Него есть два тела, два проявления. Одно тело представляет форму Кришны, второе тело звуковое. Кришна проявляется в двух формах: как звук и как личность.
Из этого можно понять, что когда мы обращаемся к мантре, к Имени Кришны, то мы обращаемся к Самому Кришне. Это помогает нам осознать, почему мантры так могущественны и каким образом взаимодействие с могущественной вибрацией Имени Бога может изменить нашу жизнь.
В следующем стихе «Шримад Бхагаватам» (8.7.25)Кришна говорит, что «ом» состоит из трех вибраций, трех звуков: «а-у-м».
твам̇ ш́абда-йонир джагад-а̄дир а̄тма̄
пра̄н̣ендрийа-дравйа-гун̣ах̣ свабха̄вах̣
ка̄лах̣ кратух̣ сатйам р̣там̇ ча дхармас
твайй акшарам̇ йат три-вр̣д-а̄мананти
«О Господин, Ты — источник всех ведических писаний. Ты — первопричина материального творения, жизненной силы, органов чувств, пяти стихий, трех гун и махат-таттвы. Ты — вечное время, решимость и два религиозных начала, именуемых истиной [сатья] и правдивостью [рита]. Ты — прибежище омкары, состоящей из трех звуков: «а-у-м».
Начальное понимание мантры «ом» базируется на осознании трех аспектов Господа:
«а» - Бхагаван;
«у» - Параматма;
«м» - Брахман.
Сначала Кришна проявляется как звук «ом». «Ом» - это биджа-мантра, то есть семя мантры. И это широкое представление о Кришне, это бхагават-таттва, это еще не кришна-таттва.
Давайте разберем другие значения, они уже будут отличаться.Например, в Риг Веде говорится, что омкара означает Хари, Кришну и Раму, то есть здесь уже основа маха-мантры:
«а» - Хари;
«у» - Кришна;
«м» - Рама.
Этот аспект уже касается кришна-таттвы, поскольку это толкование связано непосредственно с Кришной. Первое толкование, которое мы обсуждали, касалось Бхагавана в общем понимании. Но это толкование касается не просто Бхагавана, а конкретно Кришны.
Далее рассмотрим определение из УттараГопала-тапани-упанишад, где омкара означаетРадха Кришна-таттву (Брахма Самхита, комментарий к 4 стиху):
тасмад омкара-самбхуто гопало вишвасамбхавах,
клим омкарасйа чаикатвам патхйате брахма-вадибхих
«Омкара — это Гопала, Он — и энергия, и ее источник, а клим — это омкара. Следовательно,клим — изначальное семя желания(кама-биджа) — выражает Духовную Реальность — Шри Шри Радху Кришну».
«а» - Кришна;
«у» - Радха;
«м» - все дживы (живые существа).
Это полное понимание Господа, поскольку здесь говорится о Кришне, о Его энергии, то есть о Радхе, и о всех живых существах, душах, которые являются слугами Господа.
Итак, мы продвинулись от имперсонального понимания Господа до Его Личностного понимания.
В «Бхагавад Гите» (стих 1) Кришна говорит, что Он есть «ом».Но что означает «ом»? Радха, Кришна и джива. Когда мы воспеваем мантру, то мы взываем к личностям, которые предстают в образе мантры.
Сейчас популярно собираться и петь различные мантры. Люди поют мантры, посвященные разным полубогам и богиням, при этом они также поют мантры, посвященные различным проявлениям Господа. Но у этих людей нет понимания, что на самом деле это неблагоприятно, поскольку как возможно звать их всех одновременно? Ведь в чем цель повторения мантры? Вы зовете личность, чтобы служить ей.
Воспевание мантр – это не развлечение, не время препровождение, это духовная практика, которая совершается с осознанием своих взаимоотношений с личностью, к которой мы взываем, то есть с самбандха-гьяной. И осознавая взаимоотношения с этой личностью, мы можем обрести подлинное благо от повторения мантры.
Далее Кришна говорит в «Бхагавад Гите» (9.17):
пита̄хам асйа джагато
ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄махах̣
ведйам̇ павитрам ом̇ка̄ра
р̣к са̄ма йаджур эва ча
«Я отец и мать этого мироздания, Я тот, кто поддерживает, Я объект познания, и тот, кто очищает, Я звук «ом», а также«Риг-веда», «Сама-веда» и «Яджур-веда».
Это еще одно свидетельство, где Кришна провозглашает, что Он – звук «ом».
Многие люди думают, что, воспевая «ом», они погрузятся в Брахман, Безличный Аспект Господа. Но это невозможно, поскольку «ом» не означает Безличный Аспект. «Ом» - это Сам Кришна в форме семени. Что означает семя? Семя – это то, что еще не раскрылось, не проявилось.
Семя нужно положить в землю - тогда оно прорастет, проявится. Что же внутри семени? Это можно увидеть, когда оно вырастет. Вначале мы можем обратиться к «ом», а затем, в итоге, к маха-мантре.
В следующем стихе «Шримад Бхагаватам» Кришна объясняет очень важные аспекты. Он говорит, что звук «ом» проявлен в каждом живом существе.Кришна пребывает в форме звука «ом» в каждом: от самого мельчайшего до самого гигантского.
Далее Кришна объясняет, как это происходит. Он проявляется как пранава, звук «ом», в муладхара-чакре Господа Брахмы. Затем постепеннозаполняет другиечакры, и начинают проявляться различные звуки Вед:гласные и согласные, слова.
О чем здесь говорит Кришна? Очень интересно. Когда звук исходит из ваших уст, на самом деле он производится не связками, а исходит из муладхара-чакры, с самых низов. В муладхара-чакре присутствуетизначальный звук «ом». «Ом» - этотрансцендентная звуковая вибрация, и она проявляется как пара-прана.
Пара-прана – духовная энергия жизни. Есть пять видов пран, жизненных потоков, которые материальны. Эти жизненные потоки вращаются в теле, благодаря им жизнь и существует. Но благодаря чему эти жизненные потоки вращаются в теле? Благодаря пара-пране.Это важно понять.
Предметы сами по себе не двигаются, они могут двигаться только благодаря энергии Господа. Например, я возьму палочку и положу ее на стол - она останется там лежать, пока я снова не применю силу. Когда я прикладываю силу, то происходит движение, предмет перемещается в пространстве. Это принцип Ньютона.
Сила, с помощью которой я перемещаю объект, находится во мне, а не в самом предмете, то есть извне. Объект сам по себе не может двигаться, поскольку он материальный, неживой.
Если заглянуть внутрь этих объектов, на уровень атомов, что мы увидим? Движение.Атомы вращаются, электроны, протоны - все вращается. Кто их вращает? Бог. Пара-прана, высшая энергия,занимается этим. Если бы не было Бога, не было бы жизни, не было бы энергии.
Это простой способ доказать неверующим ученым, что Господь существует.Очень просто. Нужно спросить их: «Кто двигает электроны? Если вы их не двигаете, если нет внешнего воздействия, значит, это энергия Господа».
Пара-прана поднимает звук «ом» с муладхара-чакры выше и выше. Все материальные звуки исходят из начального звука. Что это за звук? Звук «ом». Можно это раскрыть еще больше. Мы можем сказать, что изначальный звук – харе кришна маха-мантра. Или даже изначальный звук – это звук флейты Кришны. Мы можем выйти за пределы этих рассуждений и сказать, что изначальный звук происходит, когда Кришна говорит. Еще дальше, если пойти, изначальный звук происходит, когда Радхарани что-то говорит Кришне.
Все это - различные уровни. Все, что касается материального мира, в итоге сводится к звуку «ом».
Когда вы хотите что-то сказать, то в вашем сознании начинают происходить определенные действия, то есть взаимодействие между вашим желанием что-то сказать и муладхара-чакрой, где находится изначальный звук «ом».
Благодаря энергии пара-праны то, что вы хотите сказать, начинает двигаться от муладхара-чакры к манипура-чакре (уровень ума). Когда «ом» находится на уровне ума, то вы уже можете составлять слова, здесь формируются мысли.
Затем, когда «ом» поднимается еще выше на уровень анахата-чакры, то эти мысли формируются на уровне буддхи (интеллекта, разума). И вы уже можете составить слова таким образом, какименно хотели бы выразить свою мысль, вы можете ее сформулировать.
Когда «ом» поднимается выше к вишуддха-чакре, на уровень горла, то происходит взаимодействие с чувствами, и тогда вы можете озвучить мысль. Это описание того, как мы произносим звуки и различные слова нашими устами.
Сейчас вернемся к шлоке, чтобы вам было понятно. Кришна говорит, что Верховный Господь принимает грубую видимую форму как звук Вед.А Веда из чего состоит? Из гласных, согласных, долгих гласных, из разных интонаций. Такова наука произнесения звуков. Все эти процессы происходят очень быстро. Мы не сидим и не анализируем, как это у нас происходит по чакрам. Когда йоги погружаются в медитацию, то они абстрагируются. Чем больше мы дистанцируемся, тем больше можем анализировать и рассуждать непредвзято.
Если перед вами очень близко проносится машина со скоростью сотни км/ч, вы не сможете должным образом разглядеть, что это за машина, что происходит внутри. Но если эта машина будет двигаться на расстоянии, то вы сможете ее разглядеть и увидеть, что происходит внутри.
Поэтому принцип, благодаря которому можно вообще что-то осознать, - это дистанцироваться или абстрагироваться от того, что вы анализируете. Чем больше вы дистанцируетесь, чем медленнее протекает процесс, который вы наблюдаете, тем точнее можно сделать анализ.
Это то, как мы взаимодействуем с разными уровнями сознания, ума и наших мыслей. Так или иначе, это любопытный аспект, о котором полезно знать. Как все это происходит? Кришна объясняет, как это происходит, но в нашем обычном сознании мы не можем это понять.Но если мы замедлимся и погрузимся в медитацию, тосможемосознать, как это все происходит на самом деле.
Далее Кришна говорит, что, начиная с муладхара-чакры, звук «ом» движется до уровня анахата-чакры на уровне груди. Тогда звук «ом» слышен как звук колокольчика. И благодаря пара-пране этот звук формируется на уровне сердца.
Это то, как йоги покидают свои тела. Душа находится в сердце. Звук «ом» достигает сердца, и душа погружается в звук «ом». Это позволяет душе вместе со звуком «ом» выйти через верхнюю чакру.
В 11 песне «Шримад Бхагаватам» Кришна углубляется в повествование о йоге. Начинает Он в «Бхагавад Гите» в беседе с Арджуной. Сколько там видов йоги описывает Кришна? 17 видов. Кришна объясняет Арджуне науку йоги, но не делает это глубоко.
Когда Кришна встречается с Уддхавой в 11 песне «Шримад Бхагаватам», Он уже более глубоко раскрывает эту тему. Кришна объясняет то, что мы с вами сейчас слушаем.
Кришна очень глубоко, детально рассматривает, как повелевать праной, как управлять звуком «ом», как его возвысить и как обрести даршан Кришны. Это очень интересно. Мы будем говорить об этом завтра.
Еще один очень важный аспект для понимания: у каждого звука есть своя форма. Шри Янтра – это форма звука «ом». Как я говорил ранее, многие люди думают, что, воспевая «ом», они достигнут безличного аспекта Господа. Но если даже у звука «ом» есть форма, что тогда говорить о Господе.
Кришна говорит: «Я – звук «ом»». Это изначальное доказательство того, что у Кришны есть форма. Даже у звука «ом» есть форма – Шри Янтра.
Поэтому те, кто не верит, что у Господа есть форма, думают, что у Него нет образа, на самом деле ничего не знают о науке йоги. Они ничего не знают о Ведах, они слепы в своих воззрениях.
Когда риши и йоги погружаются в медитацию на звук «ом», в своем трансе они видят форму этого звука, поскольку абсолютно у каждого звука есть форма. У каждого звука есть паттерны, то есть форма, реальность, в которой предстает этот звук.
В прошлом столетии один ученый, доктор Ханс Дженни, создал прибор – тоноскоп, который может определять форму разных звуков. Это устройство, в которое снизу встроены динамики, а сверху насыпан песок. В динамики подается звук, создающий вибрацию, а на песке в это время появляется определенный узор. Когда в динамики подавали звук «ом», то на песке появлялась форма Шри Янтры. И доктор Ханс Дженни сказал: «Теперь мы доказали, что риши и мудрецы были правы».
Слово «мантра»состоит из «ман» - ум и «тра» - то, что освобождает. И мы с вами обсудили природу звука, силу звука, природу мантры, как мы можем применять это в нашей жизни.
Сейчас давайте перейдем к самой важной части. Почему наш ум нужно контролировать? Ум повелевает нашими чувствами, а если ум очень сильный, он может подчинить себе даже разум. В Упанишадах описывается тело человека: оно сравнивается с колесницей, которую везут пять лошадей. Каждая лошадь символизирует определенное чувство. Поводья, которые тянутся к лошадям, – это ум, а колесничий – это разум (у него есть тело), и пассажир – это душа.
Предполагается, что пассажир указывает, куда его нужно отвезти. Он дает указание возничему: «Я хочу ехать туда-то…» Это означает, что душа использует свой разум, а разум уже решает, как достичь той или иной цели:каков лучший способ добраться, как избежать опасности на пути, как объехать ухабы на дорогах. То есть как безопасно достичь цели. Такова функция буддхи, разума.
Для этого возничий, который символизирует разум, управляет лошадьми с помощью поводьев. Разум дает указания, понукая лошадей. И эти лошади - чувства - двигаются, везут тело и душутуда,куда она хочет.Кто является проводником между душой и чувствами? Ум.
Но что происходит на самом деле? Иногда чувства выходят из-под контроля, становятся очень сильными, словно неуправляемые лошади, которые несутся куда хотят, и возничий уже не может с ними справиться.
Например, он хочет, чтобы они остановились, а они возьмут и повернут направо, или начнут сражаться между собой, а если увидят лошадей женского пола, то поскачут к ним. И разум уже не может контролировать чувства, не может совладать с ними.
Но есть еще более накаленная ситуация, когда ум повелевает лошадьми, не слушая разум -буддхи. Почему это опасно? Потому что у ума есть склонность наслаждаться. У буддхи нет желания наслаждаться, эта функция заключена в уме. Поэтому, если ум сильный, он начинает использовать все чувства, чтобы получить наслаждение. В этом случае ум может пренебрегать указаниями разума и направлять чувства (лошадей) туда, куда он пожелает, согласно своим желаниям.
Повелевать умом очень трудно. Если вы не контролируете ум, то вы никогда не сможете заниматься духовной практикой, поскольку духовная практика означает следовать желаниям души. Душа должна быть контролирующей.
Чего хочет душа? Поклоняться Господу, а не следовать прихотям ума. Но если ум хочет наслаждений и не хочет следовать за душой, соответственно,он занимает чувства по своим желаниям, и душа ничего не может сделать.
Поэтому мы используем очень важный инструмент, который называется мантра. Почему мантра более эффективна, чем медитация в тишине? Если выпытаетесь медитировать в тишине и при этом совладать со своим умом, то единственным способомсовладать с умомбудет использовать сам ум. Неужели вы ожидаете, что ум будет действовать против себя? Это невозможно.
Если вы садитесь, закрываете глаза,стараетесь совладать с умом, как буддисты, хотите остановить свой внутренний диалог, чтобы не было никаких мыслей, - то это невозможно.
Нет такого состояния, когда бы ум не проявлялся. Ум всегда существует. Если у вас нет ума, то вы просто камень, дерево или неживой объект.
Поэтому наша цель - не уничтожить ум, а сделать его благосклонным к желаниям души. И для этого, медитация в тишинесовершенно неэффективна. Какой же единственный способ совладать с умом? Использовать мантру. Мантра – это нечто более эффективное, более могущественное, по сравнению с умом. Мантра – это звук. Звук - более тонкий элемент. Также в нем присутствует имя Господа. У имени Господа есть могущество успокоить ум.
Можно сочетать мантру и музыку, поскольку иногда бывает тяжело сидеть, повторять джапу, воспевать святые имена, потому что для этого нужна концентрация, дисциплина. Но если вы играете на хороших музыкальных инструментах, поете мантру на красивую мелодию, что происходит?
Ум думает, что он наслаждается прекрасными звуками. Ум хочет наслаждаться. Поэтому ум не будет противиться, он скажет: «Давай, продолжай, играй чудесную музыку». И чтобы привлечь новых людей, мы красиво играем на музыкальных инструментах. Попробуйте привлечь новых людей так, чтобы они пришли и просто читали джапу, хари-нам на четках вместе с вами. Это не сработает, хотя, может, найдутся два-три человека.
Но если устроитьмантра-фестиваль, киртан, люди смогут услышать мелодичные звуки, смогут повторять, начнут танцевать, то может собраться тысяча человек. Потом еще угостить их прасадом - и тогда все легко устроится.
Таким образом расширялся ИСККОН. Шрила Прабхупада применил такую стратегию, чтобы очень быстро распространить Сознание Кришны. Затем, благодаря повторению мантры, мы постепенноочищаемся, и приходит способность повторять джапу.
Повторение на четках не требует таких стимулов, как музыкальные инструменты, танцы, поскольку мы концентрируемся не на музыке, а непосредственно на мантре, которую повторяем. Это более возвышенный процесс.
Затем вы можете прийти к тому, что будете повторять мантру только в уме. Сначала с музыкальными инструментами, затем вслух и потом в уме.
Следующий уровень – смаранам, памятование;тогда лилы Кришны проявятся в вашем сердце. Начинается все с имени - намы, затемгуна, рупа, лила, сева, парикара. Сначала имя Кришны, затем Его качества, Его образ, даршан Кришны. Не только форма: Он же еще что-то делает. Проявятся игры Кришны.А игры же Он не Сам с Собой являет, у Него есть спутники, с которыми Он играет, у Кришны есть парикары.И мы не только созерцаем игры, мы в них служим, совершаем севу.Как вы служите? Все это постепенно проявится.
Мантра – это то, что может повелевать умом, это то, что может направить наш ум к цели. Какова наша цель? Зафиксировать ум на Кришне, а не на наших чувствах. И сделать это можно только повторяя мантру. Поэтому, чем больше вы повторяете, тем больше прогрессируете. Все основано на мантре, все основано на хари-наме.
Для каждой эпохи есть своя дхарма. В Сатья-югу – медитация, в Трета-югу – огненное жертвоприношение, в Двапара-югу – поклонение божествам. А дхарма Кали-юги – воспевание святого имени.
В предыдущие юги мантры также использовались. При медитации использовались мантры, ягьи проводились с мантрами, поклонение божествам - также с мантрами. Но сейчас, в Кали-югу, осталась только мантра, работает только мантра, другие действия не срабатывают.
Поэтому в Кали-югу, какую бы духовную деятельность вы ни совершали, она обязательно должна сопровождаться мантрой, иначе не будет работать. В «Брахма-ямале» дается прекрасный совет Господа Шивы. Он говорит, что в Кали-югу нет более простого пути очиститься от грехов, как повторение маха-мантры.
Таким образом, очень важно распространять Харе Кришнамаха-мантрусреди обычных людей. Благодаря этому люди в кали-югу смогут очень легко очиститься и освободить себя от ада, воспевая совместно Харе Кришнамаха-мантру. Таково наставление Господа Шивы.
Новым людям мы также можем говорить о Господе Шиве. Обычно им очень нравится Господь Шива. Я не знаю почему. Вы можете сказать: «Послушайте, Шива не является независимым Господом, он преданный Кришны, вайшнав».В «Шримад Бхагаватам» говорится:
ваишн̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣
«Шива – лучший среди вайшнавов».
И Шива дает всем наставление воспевать:
Харе Кришна Харе КришнаКришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе РамаРама Рама Харе Харе
Господь Шива сказал нам всех обучать Харе Кришна маха-мантре. Он не говорил нам воспевать«ом намо шивайа», «ом», «ахам брахмасми». Нет. Воспевайте маха-мантру.Это не так сложно понять. Господь Шива учит, как нужно повторять маха-мантруХаре Кришна.
Давайте обратимся к «Падма Пуране». В ней приводится очень важное наставление:
атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди
на бхавед гра̄хйам индрийаих̣
севонмукхе хи джихва̄дау
свайам эва спхуратй адах̣
«Кришну невозможно постичь грубыми материальными чувствами. Но Господь открывает Себя Своим преданным, довольный их трансцендентным любовным служением Ему».
Здесь говорится, что оскверненными материальными чувствами никто не сможет понять духовную природу Кришны, Его имя, образ, качества, игры. Но когда, благодаря практике чистого преданного служения Господу, наши чувства очистятся, то мы сможем постичь Его.
Я хочу объяснить это. Кришна проявляется как звук. Значит, имя Кришны не отлично от Самого Кришны. Если Господь является Абсолютной Истиной, то, когда мы произносим «Кришна», предполагается, что мы должны увидеть Кришну.
Если сознание абсолютно чистое, то знание означает реализацию, опыт. Это спхота-дхарма - то, что самопроявлено. Если мы говорим «Кришна», то должны увидеть Его, но почему мы не видим?Потому что сердце нечисто. Вначале нужно очистить сердце с помощью мантры, ее силы. И благодаря чистому сердцу мы сможем увидеть Кришну.
Поэтому нам нужно обратиться к процессу, к садхане. Садхана – это процесс очищения сердца, подготовка сердца. Имя Кришны всегда чисто. Когда мы говорим: «Кришна», то Кришна присутствует; мы пока не можем Его видеть, словно есть стена между Кришной и нами. Но Кришна всегда присутствует. Поэтому нужно направить все наши усилия на очищение чувств.
Кто нам принес это учение? Шри Чайтанья Махапрабху, златоликий Аватар, который явился в Навадвипе. Он начал движение совместного воспевания святых имен в эту Кали-югу, тем самым установил юга-дхарму. Мы с вами уже говорили, что дхарма Кали-юги – это воспевание святых имен, а Шри Чайтанья Махапрабху установил эту дхарму. Он учит нас, как следовать этому процессу.
Махапрабху – это Сам Кришна, Он не отличен от Кришны. Но сейчас Махапрабху нисходит как преданный Кришны, то есть Сам Кришна нисходит как Свой преданный, потому что хочет стать для нас примером:как практиковать, как совершать садхану, как повторять мантру, как достичь совершенства.
Шри Чайтанья Махапрабху дает нам прекрасные наставления, как очистить нашу читту.Обычно читта переводится как «зеркало сердца».
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇
ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадхӯ-джӣванам
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣шн̣а-сан̇кӣртанам
«Чето» - видоизмененная форма слова «читта». «Дарпана» означает зеркало. «Марджанам» - убирать, очищать. Читта здесь сравнивается с зеркалом, и в этом зеркале душа может увидеть себя, свое отражение. Когда мы очистим зеркало, то есть свою читту, то сможем увидеть себя как душу, которая находится вне аханкары.
Как это произойдет?
парам виджайате шри-кришна-санкиртанам
Воспевая Харе Кришна маха-мантру, мы сможем совладать со всеми недостатками и увидеть себя. Тогда мы сможем понять свое духовное положение.
Читта – это очень важное слово, которое нам нужно понять. У нас есть душа, по природе она сат-чит-ананда. Сат – бытие, чит – знание, ананда – блаженство.
Когда душа погружается в материальный мир, ее аспект чит (сознание) проявляется как читта. Читта – это ум души. На самом деле у нас два ума: манас – ум, который мы сейчас используем, чтобы взаимодействовать с этим миром и который повелевает чувствами, и читта - ум души, который отвечает за духовное осознание.
Когда читта соприкасается с раджа-гуной (качеством страсти), то образуется аханкара (ложное эго). Когда эго сгущается, то проявляется как буддхи (интеллект), а затем манас. Наши Ачарьи описывают читту как средство духовного осознания.
Когда Махапрабху говорит:
чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇
Он указывает на необходимость очистить читту, поскольку наше духовное осознание будет происходить в читте, а не в манасе.
Как же нам это сделать? Есть один нюанс. Если вы будете стараться чистить и чистить свою читту, чтобы обрести духовную реализацию, это может занять очень много времени. Возможно, даже очищения вообще не произойдет, поскольку вы устанете предпринимать усилия, воодушевления не будет.
Что нас побуждает совершать духовную практику? Постепенно, практикуя, в процессе очищения, к нам приходит осознание. Это осознание дает нам вкус, чтобы продолжать в том же направлении.
Если вы не знаете,чего хотите достичь, и у вас нет представления, что такое бхакти, то, на самом деле, вы не будете продолжать. Поэтому Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада предложил совершать карна-ведха самскару, которая может сократить и облегчить этот путь.
Карна-ведха самскара – это церемония прокалывания ушей. Для насдикша, как карна-ведха самскара. Уши прокалывают, чтобы носить украшения. Процесс дикши такой же, своеобразное прокалывание, поскольку это может ускорить процесс нашей духовной практики.
Вы можете независимо повторять мантру, но это может занять очень много времени, чтобы очистить читту. Что же покрывает и загрязняет нашу читту? Это аханкара, буддхи, манас.
Завтра мы более детально рассмотрим ступени йоги Патанджали и объяснения Кришны из Бхагаватам. Мы обсудим,как избавиться от аханкары, концепции «я» и «мое», от обусловленности умом, от бесконтрольных чувств.
Все это невозможно сделать, повторяя мантру самостоятельно.Вам нужна будет помощь. Что это за помощь? Процесс, когда вы получаете мантру от гуру.Это процесс дикши.
Мантра проникает в уши и касается вашего сердца, вашей читты, души. Она делает дырочку в вашей аханкаре. Тогда вы можете соприкоснуться с читтой. Процесс такой же, как просверлить дырочку. Вы просверливаете свой ум, разум, ложное эго, чтобы добраться до самого сознания, до самой души.
И хотя наше сознание, читта, покрывает толстый слой грязи, так или иначе вы уже взяли дрель и сделали дырочку. Это ускорит процесс, поскольку мантра, которую вы повторяете, и хари-катха, которую вы слушаете, непосредственно проходят в эту дырочку, сделанную с помощью дикши, и касаются вашей читты, сознания души.
Это помогает обрести духовное сознание и очистить сердце. Поэтому важна дикша:«ди» - божественное знание, «кша» - разрушать грехи, оскорбления, карму.
Но процесс сработает, если вы получите мантру от истинного гуру; очень важно получить мантру от гуру. И это сделает наш процесс более приятным, поскольку мы сможем обрести вкус к воспеванию святого имени. У нас появится хоть какое-то понимание духовной реальности, даже если мы еще не достигли совершенства. Так мантра влияет на наше сознание.
Сейчас мы переходим к окончанию нашей презентации. Я вернусь к стиху, с которого она началась, где Кришна говорит, что Он – звук в эфире:
пран̣авах̣ сарва-ведешу
ш́абдах̣ кхе паурушам̇ нр̣шу
Есть разные толкованияэтого стиха,но следующее очень важно для понимания, как стать счастливыми с помощью воспевания мантры. Духовная практика должна даровать счастье.Если, практикуя, вы не испытываете счастья, то с вашей практикой что-то не так.
У Шрилы Гурудева часто спрашивали: «Гурудев, как понять, что практика идет нормально?»
Гурудев отвечал: «Вы будете чувствовать счастье».
Возможно, вы слышали эту цитату, она часто встречается.
Но, что означает счастье?
Кришна говорит: «Шабдах кхе»,«Я – звук «кха».
«Кха» означает акаш, эфир, пространство. Кришна в форме звука присутствует в пространстве, ичитта, сознание, сравнивается с этим пространством. А Кришна – это звук. Давайте соединим эти два сравнения.
Чем больше сознание расширяется благодаря влиянию мантры, тем больше соприкосновение с Кришной. Правильно? Каково значение Сознания Кришны?
Какое слово на санскрите означает счастье? Сукха. «Су» - расширять, «кха» - акаш, пространство. Чем больше наша читтарасширяется в пространстве, тем больше счастья мы чувствуем.
А какое слово означает несчастье? Дукха. «Ду» означает сжимать. Чем больше наше сознание сжимается, тем больше мы чувствуем себя несчастными. Это причина нашего страдания. Поскольку вы не знаете на самом деле своего подлинного бытия, в этом есть нехватка, и вы чувствуете себя несчастными. Такова истинная причина. «Сарва карана каранам», Шри Кришна.
Если ваше сознание расширяется, вы обретаете Сознание Кришны; это означает, что вы осознаете все, что касается бытия. Вы понимаете само бытие и причины возникновения бытия, и благодаря этому вы избавляетесь от проблем, которые существуют в вашем бытии. Какова проблема существования? Рождаться снова и снова.
Когда вы осознаете себя как частичку Господа, то становитесь освобожденными и обретаете подлинное счастье. Если мы обратимся к психологии, каким образом она помогает нам разобраться со своими проблемами? Психология помогает выйти на причину этих проблем. Все сводится к тому, чтобы понять причину страданий. Психолог поможет вам путем рассуждений дойти до корня проблемы.
А если мы обратимся к причине всех причин, к самой главной причине, почему мы рождаемся снова и снова, то все остальные проблемы решатся. В тот момент, когда вы осознаете самую главную причину всех проблем, проблемы сразу решатся. Просто нужно время, чтобы это все ушло. Иногда это происходит сразу, иногда нужно время. Но это уйдет рано или поздно, если вы обрели подлинное осознание.
Подведем итог нашей сегодняшней презентации. Воспевая Харе Кришна маха-мантру, мы можем совладать со своим умом, мы можем возвысить нашу читту, расширить свое сознание, Сознание Кришны. Тогда мы сможем осознать причину материальной жизни, остановить круговорот рождений и смертей, достичь освобождения, и отправиться на Голоку Вриндаван. Это подлинное счастье.
Поэтому Шрила Прабхупада говорил: «Воспевайте и будьте счастливы!» Он вложил все в эту простую формулу. За этим, казалосьбы, простым выражением стоит вся наука, которую мы сегодня разбирали. Таким образом мы объясняем науку о мантре.
Гоура Премананде!
МАНТРА